جدل في سلطنة عمان حول هلال ذي الحجة ... الحج .. وعيد الفطر .. كل عام وأنتم بخير

[الكشاف]

أعلنت المملكة العربية السعودية أن الجمعة الـ 30 من ذي القعدة لعام 1429 من الهجرة الموافق الـ 28 من نوفمبر لعام 2008 من الميلاد هو المتمم لشهر ذي القعدة، وان السبت الـ 29 من نوفمبر لعام 2008 من الميلاد هو اول ايام شهر ذي الحجة.
ومن جهتها، أعلنت دار الافتاء المصرية أن السبت الموافق الـ 29 من نوفمبر لعام 2008 هو أول أيام شهر ذى الحجة لعام 1429 من الهجرة، وأن يوم عرفة سيكون يوم الأحد الموافق السابع من ديسمبر 2008، وأن يوم الاثنين الثامن من ديسمبر هو أول أيام عيد الأضحى المبارك.

[الكشاف]

وقوف عرفة في عمان (يوم الاثنين)
كتب - عيسى بن سعيد الخروصي
اعلنت وزارة الاوقاف والشؤون الدينية مساء أمس ان اليوم هو المكمل لشهر ذي القعدة ويكون غدا الاحد هو غرة شهر ذي الحجة الموافق 3 نوفمبر 2008م.
جاء ذلك في بيان أصدرته وزارة الاوقاف والشؤون الدينية فيما يلي نصه: الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلي اله وصحبه أجمعين اجتمعت بعون الله وتوفيقه مساء اليوم امس الجمعة 29 من ذي القعدة 1429هـ الموافق 28 نوفمبر 2008م لجنة استطلاع رؤية هلال شهر ذي الحجة لهذا العام 1429هـ برئاسة معالي الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالله السالمي وزير الاوقاف والشؤون الدينية وعضوية كل من سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة وسعادة السيد حارب بن حمد بن سعود وكيل الوزارة وفضيلة الشيخ اسحاق بن احمد البوسعيدي رئيس المحكمة العليا وفضيلة الشيخ احمد بن محمد الخطيب قاضي المحكمة العليا بصلالة ولم تتلق اللجنة أي بلاغ عن رؤية هلال شهر ذي الحجة وبناء على ذلك يكون يوم السبت هو المكمل للثلاثين من شهر ذي القعدة 1429هـ ويكون غد الاحد هو غرة شهر ذي الحجة 1429هـ الموافق 30 نوفمبر 2008م ويكون اول ايام عيد الاضحى المبارك هو يوم الثلاثاء الموافق 9 ديسمبر 2008م وبهذه المناسبة الكريمة العطرة يسر وزارة الاوقاف والشؤون الدينية ان تتقدم بخالص التهاني والتبريكات الى المقام السامي لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - حفظه الله ورعاه - ضارعة الى المولى جل في علاه ان يزيده قدرا ورفعة على الدوام ويحرسه بعينه التي لا تنام وان يعيد هذه المناسبة عليه مرات عديدة وأزمنة مديدة وهو يرفل في ثوب الصحة والعافية والعمر المديد وعلى عمان الطيبة بالرفعة والعزة وعلى الامة الاسلامية باليمن والبركات. وكل عام والجميع بخير.
وادلى سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي المفتي العام للسلطنة بتصريح عقب الاعلان عن عدم ثبوت رؤية الهلال قال فيه: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين.. اما بعد.
فاننا والحمد لله نستقبل بعد غد اول ايام من ايام شهر ذي الحجة واول يوم من العشر التي اقسم الله تبارك وتعالى بها في قوله والفجر وليال عشر.
هذه الايام المباركة التي اختصها الله سبحانه وتعالى المؤمنين بفضله اذ جعل العمل فيها اكثر اجرا واعظم شأنا من غيرها كما جاء في الحديث الشريف (ما من ايام الصوم فيها احب الى الله منه في هذه العشر) فهذه الايام الصوم وجميع اعمال الخير احب الى الله سبحانه وتعالى منه ببقية الايام ما عدا شهر رمضان المبارك وهذا يعني ان هذه الايام ينبغي ان تكون ميدان للسباق على الخير وان تكون هذه الايام مما يتنافس فيه المتنافسون من اجل احراز قصبات السبق في كل عمل يقرب الى الله سبحانه وتعالى، وفي هذه المناسبة الطيبة يشرفني ان ارفع الى المقام السامي لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد سلطان عمان المعظم - حفظه الله تعالى - اعظم التبريكات واجل التهاني راجيا من الله سبحانه وتعالى ان يعيد هذه المناسبة على جلالته اعواما عديدة وهو يرفل في ثياب الصحة وفي رغد النعيم واسأله سبحانه وتعالى ان يبارك في هذه الايام لجلالته وللشعب العماني المسلم ولجميع الشعوب المسلمة في مشارق الارض ومغاربها وان يعيدها على الكل بكل خير وبكل يمن ونسأله سبحانه وتعالى ان يوفقنا جميعا لطاعته وان يهدينا بمرضاته وان يأخذ بأيدينا الى ما يحبه ويرضاه وان يجمع شمل هذه الامة على اتباع كتاب ربها والاستدلال بهدي نبيها عليه وعلى آله وصحبه افضل الصلاة والسلام، وكل عام والجميع بخير.
(المصدر جريدة عمان)

[الكشاف]

وهذه جريدة الشبيبة تعلن أن اليوم السبت 29 نوفمبر 2008 م
هو 31 ذو القعدة 1429 للهجرة

[الكشاف]

وهذه صورة للحساب الفلكي الذي يظهر أن
السبت 29 نوفمبر هو غرة ذي الحجة 1429 للهجرة
والمرفق أيضا يوضح أن السبت فعلا هو غرة ذو الحجة حسب التقويم الرسمي الذي وزعته وزارة الأوقاف
السؤال : لماذا تم تغييره .. هل نحن مع الرؤية أم الحساب الفلكي .. أم لنا سبيل آخر غير السبيلين ؟

[العماني]

سلطنة عمان تعلن لأول مرة تحريها لهلال ذي الحجة دون الاعتماد على السعودية
أبوظبي – خدمة قدس برس
أعلنت وزارة الأوقاف الإسلامية في سلطنة عمان، نيتها رصد هلال ذي الحجة عبر مراصدها وقنواتها الخاصة، في خطوة تعتبر الأولى من نوعها، حيث اعتادت السلطنة، الاعتماد على جارتها السعودية لهلال شهر ذي الحجة، الذي بموجبه يتم تحديد أول أيام عيد الأضحى المبارك.
ودعت الأوقاف العمانية، مواطنيها إلى تحري هلال ذي القعدة مساء الجمعة، الموافق 28 تشرين ثاني (نوفمبر) الجاري، في الوقت الذي دعت فيه السعودية إلى تحري الهلال مساء الخميس 27 تشرين ثاني (نوفمبر)، في خطوة تشير إلى احتمالية أن يحدد يوم عيد الأضحى في عمان مختلفا عنه في السعودية.
يشار إلى أن اليوم التاسع من شهر ذو الحجة هو يوم الوقوف على صعيد عرفات، الذي يعتبر أهم مناسك الحج، فيما يعتبر اليوم العاشر من الشهر هو أول أيام عيد الأضحى، الذي يستمر لثلاثة أيام، وفق الفقه الإسلامي.
وكان المشروع الإسلامي لرصد الأهلة، ناشد في بيان صدر عنه الأسبوع الماضي، حكومات العالم الإسلامي، بعدم قبول شهادة أي شخص يدعي أنه شاهد هلال شهر ذوالحجة يوم الخميس الموافق 27 تشرين ثاني (نوفمبر) الجاري.
وأوضح البيان أنه سيكون يوم الخميس 27 تشرين ثاني (نوفمبر) الجاري، هو اليوم التاسع والعشرين من شهر ذي القعدة في العديد من الدول الإسلامية "وفي ذلك اليوم سيتم تحري هلال شهر ذي الحجة، إلا أن رؤية الهلال بعد غروب شمس يوم الخميس مستحيلة في جميع مناطق العالم الإسلامي نظرا لغروب القمر قبل غروب الشمس، وعليه ينبغي أن يكون يوم الجمعة المتمم لشهر ذي القعدة وأن يبدأ شهر ذي الحجة يوم السبت 29 تشرين ثاني (نوفمبر) الجاري".
إلا أن مجلس القضاء الأعلى في السعودية، أعلن أنه سيتم رصد هلال ذي الحجة مساء الخميس 27 تشرين ثاني (نوفمبر)، وهو الأمر الذي اعتبره علماء فلك وخبراء في رصد الأهلة، بأنه مخالف لحقائق علمية تؤكد أنه لا يمكن رؤية الهلال في تلك الليلة.
واعتبر المهندس محمد عودة، رئيس المشروع الإسلامي لرصد الأهلة، أن قرار سلطنة عمان، رصد الهلال بعد يوم من مطالبة السعودية برصد الهلال لديها، يأتي "بعد سلسلة أخطاء ارتكبتها السعودية بالصدد هذا".
ويحمّل المشروع الإسلامي لرصد الأهلة، السلطات السعودية مسؤولية بدايات خاطئة لشهر رمضان ونهايته خلال السنوات الماضية، بسبب ما يعتبره المشروع "عدم اكتراث الرياض بعلوم الفلك واعتمادها على شهادة الشهود، وبحسب علماء فلك، فإن الشهود في السعودية يشهدون برؤيتهم للهلال "وهو بصورة أكيدة لم يكن موجودا أساسا".
يشار إلى أن العديد من الدول الإسلامية، لا تربط موعد عيد الأضحى المبارك، مع ما تعلنه السعودية، ومن ضمن تلك الدول إندونيسيا وماليزيا وبنغلادش والمغرب وباكستان وإيران وتركيا والسنغال، وعدد من الدول الإسلامية في أفريقيا.
وبحسب استطلاع أعدته "قدس برس" مسبقا، فإن نحو 80 في المائة من المسلمين، بدؤوا عيد الفطر الماضي، في اليوم الذي تلا إعلان السعودية بدايته (في الأول من تشرين أول/ أكتوبر).

[الكشاف]

فـي بيان لجمعية الفلكيين:
رؤية الهــلال مسـاء الجمـعة لم تكـن سهــلة ومراصد العالم الإسلامي لم تستطع رصده
رصدنا كوكب الزهرة قبل المغرب بساعتين والغيوم والغبار حجبا رؤية الهلال
جريدة عمان متابعة : عاصم الشيدي
أكدت جمعية الفلكيين العمانية أن رؤية هلال ذي الحجة يوم الجمعة الماضي لم تكن سهلة بسبب الكثير من العوامل الطبيعية التي تلعب دورا كبيرا في رؤية الهلال سواء بالعين المجردة أو عن طريق المناظير المتطورة . وكانت جمعية الفلكيين قد تلقت الكثير من الاستفسارات بعد تعذر رؤية هلال ذي الحجة بعد مغيب شمس يوم الجمعة الماضي . وقالت الجمعية في بيان حصلت «عمان» على نسخة منه : إن رؤية هلال شهر ذي الحجة هذا العام كانت ممكنة مساء يوم الجمعة 29 من ذي القعدة لو كان الجو صافيا من الغيوم ونقيا تماما من الغبار.
وأكد البيان أن عددا من الفلكيين توجهوا ظهر الجمعة الماضي لمناطق تبعد أكثر من 200 كيلومتر من العاصمة مسقط تجنبا للغيوم المتكونة فوق المحافظة وسلسلة جبال الحجر والتماسا للظروف الأنسب لرؤية الهلال وقد تمكنوا من رؤية كوكب الزهرة قبل غروب الشمس بساعتين بالمنظار ولكن لم يتمكنوا من رؤية الهلال وقت المغرب .
وحسب البيان فإن فلكيين من دول في المغرب وباكستان واستراليا والسويد وإيران والقطيف والمدينة المنورة والكويت ونيجيريا والجزائر والولايات المتحدة وكندا وموريتانيا والسنغال وبنجلاديش والجابون لم يستطيعوا رؤية الهلال مساء الجمعة أيضا حسب تقرير المشروع الاسلامي لرؤية الأهلة. ورغم إن بعض هذه الدول بدأ الشهر لديهم يوم السبت إلا أن ذلك راجع إلى إكمالهم عدة شهر ذي القعدة ثلاثين يوما.
وجاء في البيان «مع الأسف الشديد في السنوات الأخيرة دب خلاف مستثار حول رؤية الأهلة وبداية المناسك وختامها مما عكر ذلك الصفو الروحي وشغل الناس عن المعاني السامية والجواهر النفيسة التي ينبغي على المسلم الاهتمام بها وترك ما سواها». فنجد من ينادي بالاعتماد على شهادة الأفراد اعتمادا كاملا بدون تطبيق آليات التثبت المتاحة وآخرين ينادون باعتماد لحظة الاقتران على ضوء الحساب الفلكي دون الحاجة إلى الاستهلال يوم 29 من الشهر بحجة تعدد المؤثرات الجوية الطبيعية والاصطناعية ولكونهم يرون من منطلق قرائن قرآنية أن أمر الرسول الكريم بالرؤية هو حل لزمان يتعذر فيه الحساب. في حين ما زال نخبة يتمسكون بمنهج الوسطية بين التوجهين فيعتمدون على الرؤية المتضافرة ويستخدمون مخرجات الحسابات الفلكية كآلية للتثبت من صحة الرؤية. ولا شك أن هذا المنهج هو الأرجح والأصعب في التطبيق وخاصة مع توفر الأجهزة والبرمجيات الحديثة التي ينبغي الاستفادة منها كما هو الحال في جوانب الحياة الأخرى، فتمحيص الشهادات ضرورة قبل ان تبنى عليها بداية ونهاية مناسك ملايين المؤمنين والمؤمنات.
وذكرت جمعية الفلكيين في بيانها أن مدارات الأجرام تكون بيضاوية بعض الشيء مما يجعلها تسرع إذا كانت قريبة (الحضيض) من مركز الكتلة وتنخفض سرعتها قليلا إذا كانت بعيدة عن مركز الكتلة (الأوج). وبعبارة أخرى قد يزداد ارتفاع الهلال من يوم لآخر بشكل كبير وقد تكون الزيادة في الارتفاع محدودة. لكونه يجب ان ينتقل إلى الافق الشرقي ليلة الرابع عشر أي بعد 13 يوما. فيتوجب على الهلال أن يبتعد عن الشمس بالمتوسط 12 درجة يوميا حتى يتمكن من إكمال قرابة 180 درجة فيشرق من الشرق وقت الغروب بمنتصف الشهر. كما أن ميلان مدار القمر يؤثر على تغيير الارتفاع أيضا. وعليه فارتفاع الهلال يوم الثلاثين أو يوم غرة الشهر فوق الشفق أمر طبيعي جدا يسميه الأجداد «هلال وفاء» ، بل فلكيا إذا لم يكن كذلك فرؤيته في اليوم السابق تكون شبه مستحيلة.
ومن خلال الصور المرفقة بمنزلة القمر يومي الجمعة والسبت نجد ازدياد ارتفاع القمر 9 درجات تقريبا اي ما يعادل 18 قرصا قمريا وهي زيادة منخفضة نسبيا بسبب ميلان المدار واقتراب القمر من وضع الأوج.
ولمراقبة تغير موضع القمر فوق الأفق الغربي يجب مراقبة القمر بعد صلاة الفجر أو وقت طلوع الشمس يومي الخامس عشر من ذي الحجة ويوم السادس عشر في نفس الوقت حتى يتضح بالمشاهدة العينية درجة التغيير الممكنة لارتفاع القمر، فيزداد معرفة ودراية بأحوال القمر وتنقلاته من يوم لآخر. فبسبب قربه من نقطة الحضيض سيزداد ارتفاعه ب 12 درجة خلال 24 ساعة أي أكثر مما هو عليه الحال في بداية الشهر. وخلاصة القول زاوية ارتفاع القمر لا تؤخذ علميا بشكل منفصل عن العوامل الأخرى كمعيار لإمكانية الرؤية.
تأثير الغلاف الجوي
وحول تأثير الغلاف الجوي والغبار الموجود به على ضوء الهلال الرفيع أوضحت الجمعية أننا «لا نستطيع النظر إلى الشمس عندما تكون مرتفعة بالسماء ولكن يسهل النظر إليها لدقائق معدودة حين تبدو كقرص برتقالي محمر اللون وقت المغيب والشروق وكذلك الوضع بنسبة للبدر النير وسط السماء والوديع الخافت لحظة الشروق والغروب. وكذلك الحال بالنسبة للنجوم والكواكب فقد تختفي عن النظر قبيل وصولها الأفق الغربي. والتفسير العلمي لذلك بأن طبقات الغلاف الجوي القريبة من سطح الأرض أقل صفاء من تلك الموجودة بالطبقات العليا. وعليه فمسار الضوء لحظة الغروب والشروق معظمه يمر خلال الطبقات القريبة من السطح فيعاني قدر كبير من التشتت فتظهر أشعة الشمس الحارقة عادة خافتة وقت المغيب. وبالمثل يتعرض ضوء القمر الرفيع لهذا التشتت مما يجعل ضوءه أقل قدر من وهج الشفق بعد المغيب فتتعذر رؤيته على الرغم من وجوده بالسماء. وخلاصة القول بأن القمر إذا كان مكثه بالسماء أقل من مكث الشفق او بعبارة أخرى كان الهلال داخل الشفق فرؤيته ليست سهلة.
وكان رؤية الهلال في اليوم التالي (بعد مغيب شمس يوم السبت)عندما ارتفع فوق الشفق سهلة للجميع بعد الصلاة وقد يراه البعض وقت الآذان لكونه على ذلك الارتفاع يتعرض لقدر أقل من التشتت، تخيل الشمس بذلك الموضع هل تستطيع ان تحدق بها. والعامل الآخر هو أن مراقبة الهلال بعد انحسار ضوء الشفق بيوم الثلاثين ووجود الهلال خارج الشفق أيسر بكثير من اليوم السابق عندما كان يتعرض لتشتت كبير وداخل الشفق الساطع. والدليل على ذلك تم رصد الهلال بإيران ظهر الجمعة عندما كان وسط السماء بمرصد نياسار ولم يتمكن الراصدون من إيران والكويت والقطيف والمدينة المنورة وباكستان واستراليا والمغرب والجزائر ونيجيريا وموريتايا والسنغال والسويد من رؤيته بعد مغيب شمس الجمعة.
الجدير بالذكر أنه على مستوى العالم أقل مكث لهلال تمت رؤيته بالعين المجردة هو 29 دقيقة حسب إحصائيات موقع المشروع الإسلامي لرصد الأهلة وأقل مكث لهلال تمت رؤيته بالمنظار هو 21 دقيقة.
وجاء في بيان المملكة المغربية، وهي مثيلة السلطنة في عملية استطلاع الهلال: ( ... واتصلت بجميع نظار الأوقاف ومندوبي الشؤون الإسلامية بالمملكة، وبوحدات القوات المسلحة الملكية المساهمة في مراقبة الهلال، فأكدوا جميعا عدم ثبوت رؤيته وعليه .... سيكون عيد الأضحى هو يوم الثلاثاء ...)، فلم يتمكنوا من رؤيته بعد غروبه بالسلطنة بأربع ساعات، وقد صار عمر الهلال أكثر من 24 ساعة. والجدير بالذكر أن أقل مكث لهلال تمت رؤيته بالعين المجردة على مستوى العالم هو 29 دقيقة، حسب إحصاءات موقع المشروع الإسلامي لرصد الأهلة، وأقل مكث لهلال تمت رؤيته بالمنظار هو 21 دقيقة.
تطلعات المسلمين
وحول تطلعات المسلمين أن تكون أعيادهم ومناسكهم واحدة قال بيان الجمعية : إن ذلك مقصد نبيل ولكن الوسيلة غير مناسبة وذلك لكوننا نعيش في كوكب كروي اقتضت حكمة الخالق أن يدور بنا بتؤدة ويرتحل مع رفيقه القمر بالفضاء ليضفي علينا تجدد أطوار القمر وتعاقب الليل والنهار في منظومة إبداع وإتقان تدل على خالق عظيم وإله حكيم عليم. فتستحيل توحيد مناسك المسلمين في نفس الوقت فهناك من يرى الهلال الآن ومنهم من أشرق عنده بساعات وآخرين في الجانب الآخر مازالوا ينتظروا طلوعه أو قدوم الليل ومن أشرق النهار لديهم بساعات.
وينتهي البيان بالقول «لئن كانت الرؤية هي معيار دخول الشهر الهجري فستظل - إلى الأبد - دول يبدأ فيها الشهر في يوم، ودول أخرى - دولة واحدة - يبدأ لديها في يوم آخر». فحكمة الخالق في كروية الأرض وتغير طقسها يترتب عليه ذلك التباين. ويظهر في الشكلين الآتيين منحنيات إمكانية رؤية الأهلة، وفق معطيات الهلال وارتفاعه فوق الأفق، وبعده عن الشمس، ومعطيات أخرى، ويتضح اختلاف إمكان الرؤية باختلاف الموقع على كوكبنا الأرضي

[العماني]

المصدر، العربية نت .. في بيان للمشروع الإسلامي لرصد الأهلة
7 ديسمبر وقفة عرفات وفق الحسابات الفلكية.. والعيد "الاثنين"
دليل علمي قاطع .. دبي - العربية.نت
أعلن المشروع الإسلامي لرصد الأهلة من مقره في العاصمة الإماراتية أبوظبي أن الاثنين 8 ديسمبر/كانون أول القادم يوافق عيد الأضحى المبارك حسب الحسابات الفلكية، وبالتالي فإن وقفة عرفات ستكون الأحد. وقال المهندس محمد شوكت عودة رئيس المشروع لـ"العربية.نت" إن الحسابات بينت أن السبت 29 نوفمبر/تشرين ثان هو أول أيام شهر ذي الحجة في بعض الدول الإسلامية باعتماد رؤية الهلال شرطا لبداية الشهر الهجري، وبذلك سيكون العيد الاثنين. وشرح ذلك بقوله "الخميس 27 نوفمبر/تشرين ثان الذي يوافق التاسع والعشرين من ذي القعدة في بعض الدول الإسلامية، سيتم فيها تحري هلال ذي الحجة في تلك الدول بعد غروب الشمس، وستكون رؤيته مستحيلة في جميع مناطق العالم الإسلامي في ذلك التوقيت نظرا لغروب القمر قبل غروب الشمس، وعليه ينبغي أن يكون يوم الجمعة المتمم لشهر ذي القعدة وأن يبدأ شهر ذي الحجة يوم السبت 29 نوفمبر/تشرين ثان.
وعن الدول الأخرى التي سيكون فيها الجمعة موافقا للتاسع والعشرين من ذي القعدة ومنها بنغلادش وإيران وباكستان وسلطنة عمان والمملكة المغربية والسنغال، أشار المهندس عودة إلى أن رؤية الهلال يوم الجمعة صعبة جدا، وتحتاج إلى تلسكوب في العديد من المناطق بل قد تكون الرؤية غير ممكنة في مناطق أخرى، فستكمل بعض هذه الدول شهر ذي القعدة 30 يوما لتبدأ شهر ذي الحجة يوم الأحد 30 نوفمبر/تشرين ثان. وأضاف أن هناك العديد من الدول الإسلامية التي تبدأ شهر ذي الحجة اعتمادا على رؤية الهلال من منطقتها ولا تشترط اتباع المملكة العربية السعودية، وهذا ما أقره علماء السعودية أمثال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، ومن هذه الدول: ماليزيا وأندونيسيا والهند وبنغلادش والباكستان وإيران وتركيا والمملكة المغربية والعديد من الدول الإسلامية الإفريقية.
دليل علمي قاطع
وجاء في بيان المشروع الإسلامي لرصد الأهلة الذي تلقت "العربية.نت" نسخة منه أن القمر سيغيب يوم الخميس 27 نوفمبر/تشرين ثان، قبل غروب الشمس بـ 29 دقيقة في بغداد وبيروت، وقبل 28 دقيقة في دمشق وتونس، وقبل 27 دقيقة في الكويت وعمّان والقدس والجزائر، وقبل 25 دقيقة في مسقط وأبوظبي والمنامة والدوحة والقاهرة، وقبل 24 دقيقة في الرباط، وقبل 21 دقيقة في مكة المكرمة، وقبل 17 دقيقة في الخرطوم. ومن هذه القيم يتبين استحالة رؤية الهلال يوم الخميس من جميع مناطق العالم الإسلامي. وناشد المشروع المسؤولين عن إثبات رؤية الهلال عدم قبول أي إدعاء برؤيته يوم الخميس، مؤكدا أن هناك دليلا علميا قاطعا يؤكد عدم وجود القمر في السماء بعد غروب الشمس، مشيرا إلى أنه "ما زالت هناك بعض الدول التي تقبل شهادة الشهود حتى لو كانت مستحيلة وتعارضت مع الحقائق العلمية القاطعة، وذلك كما حصل في عيد الأضحي وعيد الفطر الماضيين". وعن وضع القمر يوم الجمعة 28 نوفمبر/تشرين ثان، الموافق لليوم الثلاثين من شهر ذي القعدة في العديد من الدول الإسلامية حيث من المفترض أن تكون رؤية الهلال ممكنة ومتيسرة، قال المشروع في بيانه أن الحسابات السطحية للهلال كما يلي: في مدينة أبوظبي سيغيب القمر بعد 23 دقيقة من غروب الشمس، وسيكون عمره 19 ساعة و43 دقيقة، وفي مدينة عمّان سيغيب القمر بعد 20 دقيقة من غروب الشمس وسيكون عمره 20 ساعة و23 دقيقة، وفي مدينة القاهرة سيغيب القمر بعد 21 دقيقة من غروب الشمس، وسيكون عمره 20 ساعة و46 دقيقة، وفي مدينة الرباط سيغيب القمر بعد 23 دقيقة من غروب الشمس، وسيكون عمره 22 ساعة و58 دقيقة.
وأضاف البيان: ورؤية الهلال يوم الجمعة في كل من أبوظبي وعمّان والقاهرة والرباط غير ممكنة حتى باستخدام التلسكوب، وفي مدينة مكة المكرمة سيغيب القمر بعد 27 دقيقة من غروب الشمس، وسيكون عمره 20 ساعة و31 دقيقة ورؤية الهلال من مكة المكرمة يوم الجمعة ممكنة باستخدام التلسكوب فقط وفي حالة نقاء الغلاف الجوي التام.

[العماني]

رؤية الهلال بين الرؤية الشرعية والفلكية
من أفضل ما قيل في هذه القضية مقال كتبه العلامة المستشار عبد المقصود شلتوت – حفظه الله – ملخصه :
أن في الإعتماد على الحساب الفلكي لإثبات دخول الشهر القمري خطآن جسيمان :
أولهما : إسقاط العلة الشرعية الموجبة للصوم والإفطار وهي الرؤية البصرية .
والثاني: إحداث علة للصوم والفطر لم يشرعها الله وهو الحساب الفلكي وإضفاء الحجية عليها .
أما الأول : فقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: « صوموا لرؤيته وأفطروا لؤيته ، فإن غُم عليكم فأقدروا له ثلاثين »، وقال صلى الله عليه وآله وسلم: « لا تقدموا الشهر حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة، ثم صوموا حتى تروا الهلال أو تكملوا العدة ». وقال صلى الله عليه وآله وسلم: « إذا رأيتم الهلال فصوموا، وإذا رأيتموه فأفطروا، فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماً ». والأحاديث في هذا كثيرة، وهي تدل على أن المعتبر في ذلك هو رؤية الهلال أو كمال العدة . وليس المقصود من هذه الأحاديث أن يرى كل واحد الهلال بنفسه، وإنما المراد بذلك شهادة البينة العادلة، فقد صح عن ابن عمر – رضي الله عنهما – قال : " تراءى الناس الهلال، فأخبرت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أني رأيته ، فصام وأمر الناس بالصيام ".
وفي الإعتماد على الحساب الفلكي إهدار للعلة الشرعية، وإسقاط لحجية الرؤية الشرعية والحجية القضائية لحكم المحاكم الشرعية، وإعتبار لما ألغاه الشرع وهو الحساب الفلكي، وشذوذ عن إتفاق من يعتد به من أهل العلم وفقهاء المذاهب الذين حُكي عنهم الإجماع على عدم جواز العمل به ".
ويترتب عليه عند معارضته مع الرؤية الشرعية :
1- إعدام صوم أول رمضان إذا كانت المخالفة بدايته .
2- إعدام فطر يوم العيد إذا كانت المخالفة في نهايته .
وبالتالي : إنتهاك حرمة النص القرآني : { فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } وحرمة نص السنة الشريفة : « صوموا لرؤيته، وأفطروا لرؤيته » وإنتهاك حرمة الصوم بمنع الناس من صيام أول رمضان ، وإنتهاك حرمة العيد بمنعهم من إفطار يومه ، مما يؤدي إلى تعطيل أحكام الله ، وإثارة القلاقل والإضطراب ، وزيادة الفرقة والإنقسام بين المسلمين .
وأما بالنسبة للخطأ الثاني : فهو إحداث علة للصوم والفطر لم يشرعها الله سبحانه وهي الحساب الفلكي وإضفاء الحجية عليها ، وبيان ذلك :
أن الله سبحانه وتعالى ربط أحكامه بعلل وأسباب شرعية فإذا وجدت العلة الشرعية وجد حكم الله، وإذا إنتفت إنتفى حكم الله، ولا يملك أحد أن يغير هذه العلل ولأ أن يبدلها.
وقد ثبت بالكتاب والسنة أن علة وجوب الصوم والفطر هي المشاهدة ورؤية الهلال بصرياً .
وليست العلة مجرد وجوده علمياً ، في السماء من غير رؤية حسية بالعين ، قال تعالى : { فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ } وقال صلى الله عليه وآله وسلم « صوموا لرؤيته ، وأفطروا لرؤيته »، فرتب وجوب الصوم والفطر على رؤية الهلال بالعين، لا على العلم بوجود الهلال فلكياً دون رؤية بصرية ، فالنبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يقل ( صوموا لوجود الهلال أو ثبوته ) حتى يعم الوجود كلاً من الوجودين الفلكي والبصري، بل قال : « صوموا لرؤيته »، والرؤية أخص من الوجود، فقد يوجد الهلال فلكياً ولكن لا يُرى لأسباب كثيرة، فلا يجب الصوم، أضف إلى هذا أن الشق الأخير من الحديث يدل دلالة قاطعة على أن وجود الهلال ليس هو العلة، وإنما العلة هى تحقق الرؤية الحسية الملموسة ، وذلك لأن قوله صلى الله عليه وآله وسلم « فإن غم عليكم » أو « حال بينكم وبينه سحاب » كما فى بعض الروايات ، يفيد بأنه عند وجود الهلال وراء الغيم أو غيره يجب عدم الصوم ، وإكمال الشهر ثلاثين يوماً ، مما يقطع بأن العلة ليست هي مجرد وجود الهلال ، وإنما هي أخص من ذلك ، ألا وهي : تحقق الرؤية البصرية.
وبهذا ألغى الشارع الحكيم إعتبار الوجود العلمي للهلال علة للصوم أو الفطر ، وأكد على أن الوجود الحسي البصري هو العلة ، وليس ذلك لأن قوة درجة الحساب الفلكي فى الإثبات أقل من درجة الشهادة على الرؤية ، أو لعدم صحة مقدمات ونظريات علم الفلك ولكن لأن رحمة الله بعباده اقتضت أن يعلق أسباب عبادتهم وعللها بأمور حسية ملموسة لكل المكلفين ، دفعاً للحرج والمشقة على الناس ، وأن تكون علل الأحكام وأسبابها ثابتة وحسية وعامة يسهل إدراكها لجميع المكلفين دون مشقة ، وألا ترتبط هذه العبادات بأمور عقلية علمية معنوية لا يدركها كل الناس ، ولا كل من يريد أن يلتمسها حتى يتحقق عموم العلة مع عموم التكليف ، ويسر إدراكها مع يسر أدائه .
إن الله سبحانه يعلم ما سيصل إليه علم الفلك من شأن عظيم فى مستقبل الأيام ، لكنه سبحانه ألغى إعتباره فى إثبات علل العبادات ، وذلك فيما أوحاه إلى رسوله صلى الله عليه وآله وسلم الذي صح عنه قوله: « إنا أمة أمية لا نكتب، ولا نحسب، الشهر هكذا وهكذا، وأشار بيده »، أى : تسعة وعشرون أو ثلاثون يوماً ، فهذا دليل واضح على رفض الأخذ بالحساب الفلكي فى إثبات الأهلة ، إذا كلفنا أن نتعامل في ذلك وكأننا أميون في الحساب الفلكي ، لا نكتب ولا نحسب ، وليس في ذلك تنقص أو إزراء بعلم الفلك ، ولكن المقصود أن لعلماء الفلك مجالاً رحباً في بعض شئون الحياة ، خارج المسائل الشرعية ، فإنه ليس لهم أي دور في إثبات علل وأسباب العبادات التي ربط الله علل أحكامها بأسباب حسية ملموسة .
وقد أجمع الفقهاء على الإلتزام بالعلة الشرعية للصوم وهي الرؤية البصرية للهلال ، وأجمعوا على رفض الأخذ بالحساب الفلكي سواء في ذلك حالة الصحو أم حالة الغيم (1) إلا من شذ من المتأخرين وأحدث سبباً لم يشرعه الله ، ولا عبرة بهذا الشذوذ مع انعقاد الإجماع الفقهي قبله (2) والإجماع العملي أيضاً : فقد جرى العمل في كافة العصور الإسلامية الزاهرة ، حيث تقدم المسلمون في علم الفلك ، وأنشأوا المراصد الفلكية ، ومع ذلك منعوه من الدخول في مجال العلل الشرعية للأحكام ، بل لا يكاد يُعرف قاض – منذ عرف الإسلام القضاء إلى اليوم – قضى بالحساب الفلكي (3) ولا زال القضاة يلون إستشراف الهلال بأنفسهم ، أو ينتظرون الشهود العدول بالمحاكم حتى يجيئوا لهم ، والمحاكم الشرعية العليا في مصر لم تأخذ قط في إثبات الرؤية بالحساب الفلكي منذ أنشئت إلى أن ألغيت ، وكذلك دار الإفتاء من بعدها ، حتى نبغ مفتى آخر الزمان وأحدث هذه البدعة ، ونبذ العلة الشرعية أعنى الرؤية البصرية للهلال – وأحدث علة للصوم لم يشرعها الله وهى العلم الفلكي بوجود الهلال ، وشذ عن إجماع الأمة العلمي والعملي من عهد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم إلى وقتنا هذا ، وأضفى على الحساب الفلكي الحجية اليقينية مع أنه مبني على أمور ظنية وحسابية وجبرية ، وأجهزة فلكية ، وكلها ظنية تحتمل الخطأ والصواب ، وليس أدل على ذلك من تعارض تقاويم الفلكيين أنفسهم في حساباتهم الفلكية ، والذي يبنى على الظن لا يقيم اليقين لقيام شبهة الخطأ ) إنتهى الكلام بتصرف .
لكن يبقى التنبيه إلى ثلاث قضايا :
الأولى : أن ( حقيقة الشهر عند الفلكيين هي المدة بين إجتماع الشمس والقمر مرتين بعد الإستسرار وقبل الإستهلال ، ومقداره عندهم هو (29) يوماً ، و (12) ساعة و(44) دقيقة . أما حقيقة الشهر الشرعية : فهي الرؤية له عند الغروب ، أى : أول ظهور القمر بعد السواد ، ومقدار الشهر الشرعي هو لا يزيد عن (30) يوماً ، ولا ينقص عن (29) يوماً . وعليه فأن هناك فروقاً بين الأعتبارات الشرعية والإعتبارات الفلكية في عدة أمور :
1- أن الشهر يبتدئ عند الفلكيين قبل البدء بالإعتبار الشرعي، ونتيجة لذلك فهو ينتهي قبله .
2- أن الشهر مقدر بوحدة زمنية ثابتة عند الفلكيين تختلف عن مدته بالإعتبار الشرعي كما هو مبين آنفاً .
3- أن الشهر يبتدئ بإعتبار الشرع بطريق الحس ، والمشاهدة بالعين الباصرة ، أو بالإكمال بخروج الهلال حقيقة ، أما باعتبار الفلكيين فهو : بتقدير خروجه لا بخروجه فعلاً .
4- عند الفلكيين : لا فرق بين أن يتم الاقتران والانفصال ليلاً أو نهاراً ، فلو حصل الاقتران والانفصال قبيل الفجر فاليوم عندهم هو بعد الفجر مباشرة ، ولو حصل أثناء النهار فإن الشهر يبتدئ في اللحظة التالية له ، أما بإعتبار الشرع : فالمعتبر الرؤية بعد الغروب ، فلو رؤي نهاراً بعد الزوال فهو لليلة المقبلة ، ولا يصام ذلك النهار الذي رؤى فيه ، وهذا بلا نزاع بين أهل العلم ) أ هـ . من " فقه النوازل " (2/174 ) .
الثانية : أنه يجب التفريق بين أمرين متباينين : أحدهما : الخلاف الفقهي السائغ بين العلماء في قضية إختلاف المطالع ، وثانيهما : عدم جواز الاعتماد على الحساب الفلكي في تحديد بداية الشهر وانتهائه لأن الخلاف فيها غير سائغ لشذوذه عن الإجماع، والعلماء مع إختلافهم فى قضية اختلاف المطالع متفقون على أن سبيل تحديد بداية الشهر ونهايته هو الرؤية الشرعية لا الحساب الفلكي ، ولقد رأينا من يخلط بين الأمرين ، ويستدل بكلام العلماء في القضية الأولى على القضية الثانية فلزم التنبيه .
الثالثة : وهي نصيحة لمن يخالف المفتي الرسمي فى بلده إذا ثبت أنه يعتمد على الحساب الفلكي : أن لا يستعلن بالمخالفة لعموم المسلمين فى بلده (4) بل يستسر بالمخالفة ، ويعمل بالرؤية الشرعية فى خاصة نفسه ، ولا يدعو بلسان الحال أو المقال الملاء إليها ، سداً لذريعة التهارج بين المسلمين ، ودرءاً للفتن ، وجمعاً للكلمة ، وتفويتاً لمقاصد العلمانيين والمنافقين من أعداء الدين الذين يعتلون الموجة لتشكيك الناس في دينهم ، ومحاولة النيل من قدسية الصيام في نفوس العامة ، وقانا الله وسائر المسلمين شر أعداء الدين .
-----------------------------------
الهوامش :
(1) ولم يعرف خلاف بين الصحابة – رضي الله عنهم – في ذلك ، بل حكى شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله- اتفاقهم عليه ، وحكاه المهدي في " البحر " ، ومذاهب الأئمة الأربعة متفقة على ذلك ، قال مالك – رحمه الله تعالى - : "إن من يصوم بالحساب لا يُقتدى به"، وقال ابن عرفه : " لا أعرفه لمالكي"، وممن حكى الإجماع على موجبه : ابن المنذر في " الإشراف " ، وسند من المالكية ، والباجي، واببن رشد القرطبي، والحافظ ابن حجر ، والسبكي، والعيني، وابن عابدين ، والشوكاني، وصديق حسن خان ، وملا علي قاري ، وقال الشيخ أحمد شاكر : " واتفقت كلمتهم أو كادت تتفق على ذلك" أ .هـ بتصرف من " فقه النوزال " (2/156) .
(2) أنظر تفصيل ذلك في "فقه النوازل " (2/158 – 169 ) .
(3) قال الإمام الحافظ الذهبى – رحمه الله – في ترجمة الإمام قاضى مدينة برقة محمد بن الحبلى أنه ( أتاه الأمير ، فقال : " غداً العيد " ، قال : " حتى نرى الهلال ، ولا أفطر الناس ، وأتقلد إثمهم "، فقال : " بهذا جاء كتاب المنصور " – وكان هذا رأى العبيدية يفطرون بالحساب ، ولا يعتبرون رؤية – فلم يُر هلال ،فأصبح الأمير بالطبول والبنود وأهبة العيد ، فقال القاضى : " لا أخرج ولا أصلى " ، فأمر الأمير رجلاً خطب ، وكتب بما جرى إلى المنصور ، فطلب القاضى إليه ، فأحضر ، فقال له : " تنصل ، وأعفو عنك " فامتنع ، فأمر ، فعُلق فى الشمس إلى أن مات ، وكان يستغيث العطش ، فلم يُسق ، ثم صلبوه على خشبة ، فلعنة الله على الظالمين ) أ هـ .
(4) ومقتضى هذا الكف عن كل ما ينم عن هذه المخالفة كقيام الليل بالمساجد أو الإعتكاف فيها ، فضلاً عن الجهر بالإفطار ، وإقامة صلاة العيد .

[الكشاف]

إجازة عيد ألاضحي المبارك
مسقط فى 3 ديسمبر /العمانية/ اصدر معالي السيد على بن حمود البوسعيدي وزير ديوان البلاط السلطاني رئيس مجلس الخدمة المدنية اليوم قرارا وزاريا يقضي بتحديد إجازة عيد الاضحي المبارك للموظفين بالوزارات والهيئات العامة وغيرها من وحدات الجهاز الإداري للدولة اعتبارا من يوم الاثنين 9من ذي الحجة 1429هـ الموافق 8 من ديسمبر 2008م والى نهاية يوم السبت 14 من ذي الحجة 1429هـ الموافق 13 من ديسمبر 2008م
وفيما يلى نص القرار 00
// بمناسبة حلول عيد الاضحي المبارك لعام 1429هـ وبناء على الاوامر السامية لمولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم/حفظه الله ورعاه/ فقد تقرر ان تكون اجازة العيد للموظفين بالوزارات والهيئات العامة وغيرها من وحدات الجهاز الإداري للدولة اعتبارا من يوم الاثنين 9 من ذي الحجة 1429هـ الموافق 8 من ديسمبر 2008م والى نهاية يوم السبت 14 من ذي الحجة 1429هـ الموافق 13 من ديسمبر 2008م 0
على ان يستأنف الدوام الرسمي يوم الاحد 15 من ذي الحجة 1429هـ الموافق 14 من ديسمبر 2008م 0
ونغتنم هذه المناسبة الجليلة لنرفع الى المقام السامي لمولانا حضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم / حفظه الله ورعاه / اسمي ايات التهاني والتبريكات مبتهلين الى المولى عز وجل ان يحفظ جلالته ويمده بموفور الصحة والسعادة والعمر المديد وان يعيد هذه المناسبة وامثالها على جلالته اعواما عديدة وعلى الشعب العماني وبلادنا العزيزة بمزيد من التقدم والرخاء في ظل قيادته الحكيمة وعلى جميع المسلمين بالخير واليمن والبركات 0
وكل عام والجميع بخير //0
/يتبع/
(المصدر : وكالة الأنباء العمانية)

[الكشاف]

الاثنين المقبل وقفة يوم عرفة
مسقط ـ العمانية: أعلنت وزارة الأوقاف والشئون الدينية أمس أن يوم عرفة التاسع من ذي الحجة سيكون ان شاء الله يوم الاثنين حسب تقويم أم القرى الموافق 9 يناير 2006م.
وقال بيان صادر عن الوزارة: إنه وبناء على ذلك سيكون يوم الثلاثاء العاشر من ذي الحجة لعام 1426هـ الموافق 10 يناير 2006م أول أيام عيد الأضحى المبارك.. وعليه سيكون اليوم الاحد (أمس) الموافق الأول من يناير 2006م هو غرة شهر ذي الحجة لعام 1426هـ.
وبهذه المناسبة ترفع وزارة الأوقاف والشئون الدينية إلى المقام السامي لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ـ حفظه الله ورعاه ـ أسمى آيات التهاني والتبريكات وأن يعيد عليه هذه الأيام مرارا وتكرارا وهو ينعم بثوب الصحة والعزة والمنعة وأن يجعل سبحانه وتعالى من أيام الحج أيام خير وبركة لعمان والأمة الإسلامية جمعاء.
وكانت المملكة العربية السعودية أعلنت أن وقفة عرفة ستكون يوم الاثنين الموافق التاسع من يناير الحالي. وقال مجلس القضاء الأعلى السعودي في بيان له: إن وقوف الحجاج بعرفة سيكون يوم الاثنين 9 يناير عام 2006 وعيد الاضحى يوم الثلاثاء الموافق 10 يناير عام 2006.
(المصدر : جريدة الوطن الأثنين 2 ذي الحجة 1426 هــ الموافق 2 من يناير 2006م.العدد (8200).السنة الـ 35)

[الكشاف]

وقفة عرفة الجمعة القادم وبعثة الحج تصل مكة المكرمة
مسقط ـ مكة المكرمة ـ ( الوطن ) والعمانية: أعلنت وزارة الأوقاف والشئون الدينية أن يوم عرفة وهو التاسع من ذي الحجة سيكون إن شاء الله يوم الجمعة الموافق 29 ديسمبر الجاري حسب بيان الرؤية في أم القرى فيما وصلت أمس المجموعة الأولى من بعثة الحج العمانية إلى مكة المكرمة. وقالت الوزارة في بيان لها أمس إنه بناء على ذلك سيكون يوم السبت هو العاشر من ذي الحجة لعام 1427هـ الموافق 30 ديسمبر الجاري أول أيام عيد الأضحى المبارك وعليه سيكون يوم غد الجمعة هو الثاني من شهر ذي الحجة لعام 1427هـ.
وبهذه المناسبة ترفع وزارة الأوقاف والشئون الدينية إلى المقام السامي لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم ـ حفظه الله ورعاه ـ أسمى آيات التهاني والتبريكات وأن يعيد على جلالته هذه الأيام مرارا وتكرارا وهو ينعم بثوب الصحة والعزة والمنعة وأن يجعل سبحانه وتعالى من أيام الحج أيام خير وبركة لعمان والأمة الإسلامية جمعاء. وكان مجلس القضاء الأعلى بالمملكة العربية السعودية أعلن أن الوقوف بعرفة سيكون يوم الجمعة الموافق 29 ديسمبر الجاري وعيد الأضحى المبارك يوم السبت 30 ديسمبر. وقال بيان صادر عن مجلس القضاء الأعلى السعودي بثته وكالة الأنباء السعودية الليلة قبل الماضية إنه ثبت لدى المجلس شرعا دخول شهر ذي الحجة لهذا العام 1427هـ ليلة الخميس الموافق 21 ديسمبر من عام 2006م بشهادة عدد من الشهود العدول وبهذا يكون الوقوف بعرفة يوم الجمعة الموافق 29 ديسمبر عام 2006م وعيد الأضحى المبارك يوم السبت الموافق 30 ديسمبر عام 2006م.
إلى ذلك تبدأ اليوم المجموعة الأولى من بعثة الحج العمانية مهامها في مكة المكرمة بعد أن وصلتها أمس حيث شرع أعضاء الوفد في وضع الترتيبات اللازمة وكافة التجهيزات التي يتطلب وجودها لمخيمات الحجاج العمانيين في كل من منى وعرفة وذلك كل حسب اختصاصه.
(المصدر : جريدة الوطن الجمعة 2 من ذي الحجة 1427هـ الموافق 22 من ديسمبر 2006م.العدد(8552).السنة الـ36)

[الكشاف]

الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يوضح اختلاف الأهلة في صيام عرفة
سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عما إذا اختلف يوم عرفة نتيجة لاختلاف المناطق المختلفة في مطالع الهلال فهل نصوم تبع رؤية البلد التي نحن فيها أم نصوم تبع رؤية الحرمين ؟
فأجاب فضيلته بقوله : هذا يبنى على اختلاف أهل العلم : هل الهلال واحد في الدنيا كلها أم هو يختلف باختلاف المطالع ؟
والصواب أنه يختلف باختلاف المطالع ، فمثلا إذا كان الهلال قد رؤي بمكة ، وكان هذا اليوم هو اليوم التاسع ، ورؤي في بلد آخر قبل مكة بيوم وكان يوم عرفة عندهم اليوم العاشر فإنه لا يجوز لهم أن يصوموا هذا اليوم لأنه يوم عيد ، وكذلك لو قدر أنه تأخرت الرؤية عن مكة وكان اليوم التاسع في مكة هو الثامن عندهم ، فإنهم يصومون يوم التاسع عندهم الموافق ليوم العاشر في مكة ، هذا هو القول الراجح ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا ) وهؤلاء الذين لم ير في جهتهم لم يكونوا يرونه ، وكما أن الناس بالإجماع يعتبرون طلوع الفجر وغروب الشمس في كل منطقة بحسبها ، فكذلك التوقيت الشهري يكون كالتوقيت اليومي . [ مجموع الفتاوى 20 ]
وسئل رحمه الله من بعض موظفي سفارة بلاد الحرمين في إحدى الدول : ونحن هنا نعاني بخصوص صيام شهر رمضان المبارك وصيام يوم عرفة ، وقد انقسم الأخوة هناك إلى ثلاثة أقسام :
قسم يقول : نصوم مع المملكة ونفطر مع المملكة .
قسم يقول نصوم مع الدولة التي نحن فيها ونفطر معهم .
قسم يقول : نصوم مع الدولة التي نحن فيها رمضان ، أما يوم عرفة فمع المملكة .
وعليه آمل من فضيلتكم الإجابة الشافية والمفصلة لصيام شهر رمضان المبارك ، ويوم عرفة مع الإشارة إلى أن دولة . . . وطوال الخمس سنوات الماضية لم يحدث وأن وافقت المملكة في الصيام لا في شهر رمضان ولا في يوم عرفة ، حيث إنه يبدأ صيام شهر رمضان . بعد إعلانه في المملكة بيوم أو يومين ، وأحيانا ثلاثة أيام .
فأجاب : اختلف العلماء رحمهم الله فيما إذا رؤي الهلال في مكان من بلاد المسلمين دون غيره ، هل يلزم جميع المسلمين العمل به ، أم لا يلزم إلا من رأوه ومن وافقهم في المطالع ، أو من رأوه ، ومن كان معهم تحت ولاية واحدة ، على أقوال متعددة ، وفيه خلاف آخر .
والراجح أنه يرجع إلى أهل المعرفة ، فإن اتفقت مطالع الهلال في البلدين صارا كالبلد الواحد ، فإذا رؤي في أحدهما ثبت حكمه في الآخر ، أما إذا اختلفت المطالع فلكل بلد حكم نفسه ، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى وهو ظاهر الكتاب والسنة ومقتضى القياس :
أما الكتاب فقد قال الله تعالى : ( فمن شهد منكم الشهر فليصمه ومن كان مريضا أو على سفر فعدة من أيام أخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون ) فمفهوم الآية : أن من لم يشهده لم يلزمه الصوم . وأما السنة فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ( إذا رأيتموه فصوموا ، وإذا رأيتموه فأفطروا ) مفهوم الحديث إذا لم نره لم يلزم الصوم ولا الفطر . وأما القياس فلأن الإمساك والإفطار يعتبران في كل بلد وحده وما وافقه في المطالع والمغارب ، وهذا محل إجماع ، فترى أهل شرق آسيا يمسكون قبل أهل غربها ويفطرون قبلهم ، لأن الفجر يطلع على أولئك قبل هؤلاء ، وكذلك الشمس تغرب على أولئك قبل هؤلاء ، وإذا كان قد ثبت هذا في الإمساك والإفطار اليومي فليكن كذلك في الصوم والإفطار الشهري ولا فرق . ولكن إذا كان البلدان تحت حكم واحد وأَمَرَ حاكمُ البلاد بالصوم ، أو الفطر وجب امتثال أمره ؛ لأن المسألة خلافية ، وحكم الحاكم يرفع الخلاف . وبناء على هذا صوموا وأفطروا كما يصوم ويفطر أهل البلد الذي أنتم فيه سواء وافق بلدكم الأصلي أو خالفه ، وكذلك يوم عرفة اتبعوا البلد الذي أنتم فيه . " [ مجموع الفتاوى 19 ].

[متأمل]

المهندس محمد شوكت عودة
رئيس المشروع الإسلامي لرصد الأهلة
تبين الحسابات الفلكية أن يوم السبت 29 نوفمبر/تشرين ثاني هو أول أيام شهر ذي الحجة في بعض الدول الإسلامية باعتماد رؤية الهلال شرطا لبداية الشهر الهجري، ليكون بذلك يوم الإثنين 08 ديسمبر/كانون أول هو أول أيام عيد الأضحى المبارك، حيث سيكون يوم الخميس 27 نوفمبر/تشرين ثاني هو اليوم التاسع والعشرين من شهر ذي القعدة في العديد من الدول الإسلامية، وفي ذلك اليوم سيتم تحري هلال شهر ذي الحجة، إلا أن رؤية الهلال بعد غروب شمس يوم الخميس مستحيلة في جميع مناطق العالم الإسلامي نظرا لغروب القمر قبل غروب الشمس، وعليه ينبغي أن يكون يوم الجمعة المتمم لشهر ذي القعدة وأن يبدأ شهر ذي الحجة يوم السبت 29 نوفمبر/تشرين ثاني.
ومن جهة أخرى، هناك بعض الدول التي سيكون يوم الجمعة 28 نوفمبر/تشرين ثاني هو اليوم التاسع والعشرين من شهر ذي القعدة، و من هذه الدول بنغلادش وإيران وباآستان وسلطنة عمان والمملكة المغربية والسنغال وبعض الدول الأخرى، وحيث أن رؤية الهلال يوم الجمعة صعبة جدا وتحتاج إلى تلسكوب في العديد من المناطق بل قد تكون غير ممكنة في مناطق أخرى، فستكمل بعض هذه الدول شهر ذي القعدة 30 يوما لتبدأ شهر ذي الحجة يوم الأحد 30 نوفمبر/تشرين ثاني، فهناك العديد من الدول الإسلامية التي تبدأ شهر ذي الحجة اعتمادا على رؤية الهلال من منطقتها ولا تشترط اتباع المملكة العربية السعودية وهذا ما أقره علماء السعودية أمثال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله، ومن هذه الدول : ماليزيا وأندونيسيا والهند وبنغلادش والباكستان وإيران وتركيا والمملكة المغربية والعديد من الدول الإسلامية الإفريقية.
وبالنسبة لوضع القمر يوم الخميس 27 نوفمبر/تشرين ثاني، سيغيب القمر قبل غروب الشمس ب 29 دقيقة في بغداد وبيروت، وقبل 28 دقيقة في دمشق وتونس، وقبل 27 دقيقة في الكويت وعمّان والقدس والجزائر، وقبل 25 دقيقة في مسقط وأبوظبي والمنامة والدوحة والقاهرة، وقبل 24 دقيقة في الرباط، وقبل 21 دقيقة في مكة المكرمة، وقبل 17 دقيقة في الخرطوم. ومن هذه القيم يتبين لنا استحالة رؤية الهلال يوم الخميس من جميع مناطق العالم الإسلامي.
هذا ويناشد المشروع الإسلامي المسؤولين عدم قبول أي إدعاء برؤية الهلال يوم الخميس، إذ أن هناك دليل علمي قاطع يؤآد عدم وجود القمر في السماء بعد غروب الشمس، حيث أنه للأسف ما زالت هناك بعض الدول التي تقبل شهادة الشهود حتى لو آانت مستحيلة وتعارضت مع الحقائق العلمية القاطعة، وذلك كما حصل في عيد الأضحي وعيد الفطر الماضيين.
وبالنسبة لوضع القمر يوم الجمعة 28 نوفمبر/تشرين ثاني، وهو الموافق لليوم الثلاثين من شهر ذي القعدة في العديد من الدول الإسلامية حيث من المفترض أن تكون رؤية الهلال ممكنة ومتيسرة، فإن الحسابات السطحية للهلال آما يلي : في مدينة أبو ظبي سيغيب القمر بعد 23 دقيقة من غروب الشمس، وسيكون عمره 19 ساعة و43 دقيقة، وفي مدينة عمّان سيغيب القمر بعد 20 دقيقة من غروب الشمس وسيكون عمره 20 ساعة و 23 دقيقة، وفي دينةالقاهرة سيغيب القمر بعد 21 دقيقة من غروب الشمس، وسيكون عمره 20 ساعة و 46 دقيقة، وفي مدينة الرباط سيغيب القمر بعد 23 دقيقة من غروب الشمس، وسيكون عمره 22 ساعة و 58 دقيقة، ورؤية الهلال يوم الجمعة في آل من أبوظبي وعمّان والقاهرة والرباط غير ممكنة حتى باستخدام التلسكوب، وفي مدينة مكة المكرمة سيغيب القمر بعد 27 دقيقة من غروب الشمس، وسيكون عمره 20 ساعة و 31 دقيقة ورؤية الهلال من مكة المكرمة يوم الجمعة ممكنة باستخدام التلسكوب فقط وفي حالة نقاء الغلاف الجوي التام والله أعلم.
ولمعرفة نتائج رصد هلال شهر ذي الحجة يمكن زيارة موقع المشروع الإسلامي لرصد الأهلة على شبكة حيث أنشئ المشروع عام 1998 م ويضم حاليا (http://www.icoproject.org) الإنترنت على العنوان أكثر من 400 عضو من علماء ومهتمين برصد الأهلة والتقاويم، هذا ويشجع المشروع المهتمين في مختلف دول العالم على تحري الهلال و إرسال نتائج رصدهم إلى المشروع عن طريق موقعه على شبكة الإنترنت.

[متأمل]

هذه الخرائط التي تبين إمكانية رؤية الهلال
وكما توضح الخارطة حسب الألوان
الأحمر : الرؤية مستحيلة
الأبيض : الرؤية غير ممكنة
الأزرق : الرؤية ممكنة ولكن تحتاج لمساعدة منظار مثلا (كما في سلطنة عمان)
الوردي : الرؤية ممكنة بالعين المجردة
الأخضر : الرؤية واضحة بالعين المجردة

117

[متأمل]

الشورى: رؤية هلال ذي الحجة "صحيحة"
07/12/2008
مسقط – (العمانية):
اكد مجلس الشورى على صحة لمسوغات التى بنت عليها اللجنة المختصة قرارها فى روءية هلال شهر ذى الحجة لعام 1429هـ جاء ذلك فى بيان اصدره مجلس الشورى امس حول هذا الموضوع فيما يلى نصه. ) تابع مجلس الشورى باهتمام موضوع روءية هلال شهر ذي الحجة لعام 1429هـ الذى أعلنته اللجنة الرئيسية المختصة برؤية الهلال وفى هذا الشأن يود المجلس الاشارة الى أنه سبق له وأن تدارس الموضوع مع مجلس الوزراء الموقر وقدم مرئياته والتى أكد فيها على أهمية أن يكون قرار رؤية الاهلة مبنيا على التوافق بين الادلة الشرعية والفقهية للامة الاسلامية وعلى ما وصل اليه العلم الحديث من تقدم في استخدام وسائل الفلك فى رؤية الاهلة. وعلى ضوء قناعة المجلس الراسخة على ما تقدم ذكره ومجمل ما ورد من تحليلات علمية في وسائل الاعلام والتي أكدت جميعها من منطلق التوافق بين الادلة الشرعية والعلمية فان المجلس يؤكد على صحة المسوغات التى بنت عليها اللجنة المختصة قرارها فى رؤية هلال شهر ذي الحجة لعام 1429هـ. كما وأن مجلس الشورى يوءكد على أن اختلاف الاهلة بين دول العالم الاسلامى واختلاف المواقيت الزمانية لمختلف العبادات هو أمر طبيعى ولن يكون ذلك سببا للاختلاف مع التأكيد بأن هناك العديد من الدول الاسلامية التي توافقت مع رأى السلطنة فى رؤية هلال ذي الحجة لهذا العام وكذلك ما أكدته المراصد الفلكية المعروفة فى هذا الشأن).

[متأمل]

مجلس الوزراء/بيان
مسقط فى 7 ديسمبر/العمانية/أكد مجلس الوزراء على سلامة وصحة ما اتخذته لجنة استطلاع روءية هلال شهر ذى الحجة للعام 1429ه من قرار منوها بأن احتفال السلطنة بعيد الاضحى بعد غد الثلاثاء جاء تأسيسا على ما أقرته هذه اللجنة والى ما تم تدارسه مسبقا بالتنسيق مع مجلس الشورى وموءسسات الدولة الاخرى بوجوب استطلاع روءية الاهلة فى السلطنة استئناسا بعلم الفلك وباعتبار تعدد المطالع. جاء ذلك فى بيان صادر عن المجلس اليوم فيما يلى نصه :
مع اطلالة عيد الاضحى المبارك يتشرف مجلس الوزراء بأن يرفع الى مقام حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم / حفظه الله ورعاه/ ايات التهنئة وأجل عبارات المباركة داعيا الله العلى القدير أن يعيد هذه المناسبة السعيدة على جلالته بموفور الصحة والعافية والعمر المديد وعلى الشعب العمانى بمزيد من الخير واليمن وعلى المسلمين جميعا بالسعادة والهناء. وبهذه المناسبة الجليلة ينوه مجلس الوزراء بأن احتفال السلطنة بعيد الاضحى بعد غد الثلاثاء/ان شاء الله/ جاء تأسيسا على ما أقرته لجنة استطلاع روءية هلال شهر ذى الحجة والى ما تم تدارسه مسبقا بالتنسيق مع مجلس الشورى وموءسسات الدولة الاخرى بوجوب استطلاع روءية الاهلة فى السلطنة استئناسا بعلم الفلك وباعتبار تعدد المطالع ويوءكد المجلس فى هذا الصدد على سلامة وصحة ما اتخذته اللجنة من قرار استند على القرائن العلمية التى أكدها المختصون الفلكيون داخل السلطنة وخارجها كما استند على الادلة والبراهين الشرعية الثابتة والناصة على تحديد بداية الاشهر القمرية باعتبار المكان والاقليم الذى يستطلع فيه الهلال.
إن مجلس الوزراء ليشيد بالجهود التى قامت بها الجهات المختصة وفى مقدمتها وزارة الاوقاف والشئون الدينية واللجنة الرئيسية لاستطلاع روءية هلال ذى الحجة للعام 1429 ه واللجان الفرعية فى مناطق السلطنة المختلفة وكذلك جمعية الفلكيين العمانية فى استطلاع الهلال وما قدموه من شروح واضحة عبر وسائل الاعلام تأكد من خلالها بالدليل الشرعى والبرهان العلمى صحة تاريخ بداية شهر ذى الحجة ومن ثم بداية عيد الاضحى المبارك يوم بعد غد الثلاثاء / بعون من الله / توافقا مع العديد من الدول العربية والاسلامية //
سس/ العمانية /سس

[المجهول]

جدل في السطنة حول أن الثلاثاء أولى أيام عيد الأضحى

مسقط (ا ف ب) - يسود الشارع العماني جدل وارتباك عشية عيد الاضحى بعد اعتبار السلطات يوم الثلاثاء اول ايام عيد الاضحى على عكس باقي دول الخليج لا سيما السعوديةالتي تستضيف شعائر الحج على ارضها ما اثار مخاوف من تحركات احتجاجية في بعض المناطق.
واعتبرت السلطات في سلطنة عمان ان يوم الاثنين هو يوم وقفة عرفات والثلاثاء هو اول ايام الاضحى اذ لم تتمكن لجنة أستطلاع خاصة من رؤية هلال شهر ذي الحجة للعام الهجري 1429. وتداولت بعض المواقع الالكترونية الرائجة في السلطنة معلومات مفادها ان صلاة عيد الاضحى ستقام في بعض المناطق العمانية الاثنين وليس الثلاثاء كما قررت السلطات لا سيما في المناطق التي تقطنها غالبية من المسلمين السنة كمحافظات مسندم وظفار والبريمي وبعض مناطق وسط السلطنة.
وفي اتصال مع وكالة فرانس برس قال مواطن عماني مقيم في البريمي المتاخمة للامارات لا سيما لمدينة العين "الناس تتساءل كثيرا حول صحة قرار اعتبار العيد يوم الثلاثاء وليس الأثنين". واضاف المواطن الذي فضل عدم الكشف عن اسمه "ربما سيتوجه الناس غدا للصلاة في مدينة العين حيث أعلنت الإمارات أن العيد يوم الاثنين". وتتركز في سلطنة عمان ثلاثة مذاهب إسلامية هي المذهب الأباضي والمذهب السني ونسبة صغيرة من الشيعة الا انه ليست هناك ارقام رسمية حول توزع المواطنين بين المذاهب او حول المذهب الاكثر انتشارا في السلطنة.
من جانبه راى المواطن المقيم في مسقط عيسى بن فاضل البرطماني ان "تحديد يوم العيد ليس مشكلة فالدولة قد حددت العيد الثلاثاء ونحن نلتزم بالقرار واذا كان هناك لي جدل حول صحة التحديد فيتحمل مسؤوليته العلماء". وفي محاولة للتخفيف من الجدل والانقسام بين العمانيين أصدر مجلس الوزراء بيانا اكد فيه سلامة وصحة ما خلصت اليه لجنة استطلاع رؤية هلال شهر ذى الحجة.
واعتبر مجلس الوزراء ان القرار الرسمي "جاء تأسيسا على ما أقرته هذه اللجنة والى ما تم تدارسه مسبقا بالتنسيق مع مجلس الشورى ومؤسسات الدولة الاخرى بوجوب استطلاع روءية الاهلة في السلطنة استئناسا بعلم الفلك وباعتبار تعدد المطالع". وكان مجلس الشورى العماني (منتخب) اصدر بيانا كذلك أكد فيه أن "رؤية هلال ذي الحجة صحيحة" وقال أن "هناك العديد من الدول الإسلامية قد توافقت مع رأي السلطنة في رؤية هلال ذي الحجة لهذا العام وكذلك ايضا المراصد الفلكية المعروفة في هذا الشأن".
وعلمت وكالة فرانس برس من مصدر امني ان الشرطة العمانية امرت أفرادها العسكريين بالعمل يوم الاثنين بالرغم كونه اول ايام العطلة الرسمية "تحسبا لأي مظاهرات احتجاج في بعض المناطق على إعلان العيد يوم الثلاثاء وليس يوم الأثنين". وتشرف الحكومة في السلطنة على خطب العيد التي تاتي موحدة تصدرها وزارة الأوقاف والشؤون الدينية ويتم الزام الخطباء في كافة المناطق العمانية بالخطبة الرسمية المعتمدة من الحكومة. لكن مصدرا في الشرطة العمانية فضل عدم التعليق حول ما اذا كانت الشرطة ستتدخل لمنع اي صلاة خلافا لماأعلنته الحكومة وقال "أن الحديث سابق لاوانه".
من جانبه قال صالح الشيذاني رئيس جمعية الفلكيين العمانية لوكالة فرانس برس ان "رؤية هلال شهر ذي الحجة هذا العام كانت ممكنة بالمنظار مساء يوم الجمعة 29
من ذي القعدة" الموافق في 28 تشرين الثاني/نوفمبرالماضي. واضاف "توجه عدد من الفلكيين ظهر الجمعة لمناطق تبعد أكثر من 200 كيلومتر من مسقط تجنبا للغيوم المتكونة فوق المحافظة وسلسلة جبال الحجر والتماسا للظروف الأنسب لرؤية الهلال وقد تمكنوا من رؤية كوكب الزهرة قبل غروب الشمس بساعتين بالمنظار إلا أنهم لم يتمكنوا من رؤية الهلال وقت المغرب". وذكر عالم الفلك ان "فلكيين آخرين في عدد من الدول هي المغرب وباكستان وأستراليا والسويد وإيران والكويت ونيجيريا والجزائر والولايات المتحدة وكندا وموريتانيا والسنغال وبنغلادش والغابون ومدينتا القطيف والمدينة المنورة بالمملكة العربية السعودية" لم يتمكنوا ايضا من رصد الهلال.





منقول من مكتوب.

[متأمل]

قام مجلس الشورى بدراسة موضوع مطالع الأهلة ومن ضمنها ( جزئية هلال ذي الحجة ) حيث تم الاستعانة بفتوى من فضيلة الشيخ أحمد الخليلي ، كان من أهم بنودها :
1- أختلاف مطالع الأهلة بين دول العالم الإسلامي .
2- ليس هناك مسوغ لكي نكون " إمـعة " للغير خصوصاً وأن المراصد الفلكية أكدت مسبقاً إستحالة الرؤية .
حدث تصويت بشأن توحيد هلال ذي الحجة ( مع / ضد ) ، وجاءت النسبة مناصفة ( 50/50 )
وكان ينبغي أن يرجح معالي الرئيس الكفة لكنه رفض التصويت لكي لا تتخذ المسألة أبعاداً غير مستحبة ، وتم إبلاغ الجهات المختصة بأن المجلس لم ينتهي لرأي محدد . إلا أن ما حدث لاحقاً من لغط من بعض المواطنين حول هلال ذي الحجة ، أقر المجلس بيانه بالصيغة الحالية لهدفين :
1- إضفاء المشروعية حول التوجه الجديد لرؤية هلال ذي الحجة .
2- تهدئة خواطر بعض الغاضبين من خلال الإجماع الوطني .
ملاحظة : هذه المشاركة منقولة من إحدى المنتديات العمانية

[متأمل]

الزمن : هل سيتم تعديل التقويم؟ : محليا .. رصد هلال ذي الحجة لم يكن دقيقا
تباينت ردود الأفعال حول مدى صحة رصد السلطنة لهلال ذي الحجة في خطوة حدثت لأول مرة ، حيث رصدت الجهات المختصة يوم الجمعة الماضي هلال ذي الحجة دون الاعتماد على المملكة العربية السعودية كما جرت العادة، وجاءت النتيجة هو أن الأول من ذي الحجة صادف يوم الأحد متأخرا يوما واحد عما رصدته السعودية وهو ما يعني أن أول أيام عيد الأضحى المبارك ستصادف يوم الثلاثاء الموافق التاسع من ديسمبر من عام 2008.
وكانت الأجواء يوم الجمعة الماضية لا تسمح برؤية الهلال (محليا) حيث أنه كانت بها حالة جوية تمثلت في سحب كثيفة على معظم المناطق مما يعني صعوبة الرؤية.
وقال الدكتور صبيح الساعدي وهو متخصص في علم الفلك "الرؤية ليست مستحيلة بل صعبة للغاية في ذلك اليوم " وأضاف "الرصد المحلي لم يكن دقيقا في رؤية الهلال" وعلى الجهات المختصة تعديل الخطأ".
ويتساءل المواطنون أنه في حالة لم يتم تعديل التقويم المحلي عن الحالات الشرعية الواجبة في مثل هذه الأوضاع من أداء مناسك الحج وصيام العشر الأوائل من ذي الحجة، ومن المتوقع أن تكون إجازة عيد الأضحى المبارك مراعية لما حصل. وكان المشروع الإسلامي لرصد الأهلّة الذي يتخذ من العاصمة الإماراتية مقرا له ناشد الأسبوع الماضي في بيان تم توزيعه على حكومات العالم الإسلامي بعدم قبول شهادة أي شخص ادعى أنه رأى هلال ذي الحجة يوم الخميس.

[متأمل]

وهذا تعميم نشرته بعض المواقع اليوم
والله المستعان إلى أين وصل بنا الحال

[الكشاف]

فلكيا .. الثامن من ديسمبرأول أيام عيد الأضحى
أفادت تقارير فلكية متطابقة أن يوم السابع من ديسمبر القادم سيكون موعد وقفة عرفة و يوم الاثنين الموافق الثامن من شهر ديسمبر أول أيام عيد الأضحى المبارك .
وحسب التقرير الذي أعدته وزارة الأوقاف والشؤون الدينية فإن القمر سيكون يوم 27 نوفمبر الجاري في مدينة مسقط في مرحلة الاقتران عند الساعة الثامنة وخمس وخمسين دقيقة مساء فيما ينزل القمر عند الساعة الرابعة وخمس وخمسين دقيقة وتغيب الشمس في ذلك اليوم عند الساعة الخامسة وتسع عشرة دقيقة ما يعني أن القمر سينزل قبل غروب الشمس بحوالي أربع وعشرين دقيقة وعليه لا يمكن رؤية الهلال في تلك الليلة .
أما في يوم الجمعة 28 نوفمبر الجاري الموافق 29 من ذي الحجة لعام 1429 فإن القمر سينزل في مدينة مسقط عند الساعة الخامسة واثنتين وأربعين دقيقة وتغرب الشمس عند الساعة الخامسة وتسع عشرة دقيقة أي أن القمر سينزل بعد غروب الشمس بحوالي ثلاث وعشرين دقيقة ، وسيكون بعيدا عن الشمس بمسافة 10 درجة وعلى ارتفاع عن الأفق الغربي بمقدار 3,5 درجات وشدة إضاءته ستبلغ 0,7 ٪ . والمعطيات السابقة كما يشير تقرير وزارة الأوقاف والشؤون الدينية تؤكد رؤية الهلال في تلك الليلة في جميع مناطق السلطنة إلا أن تقرير يستخدم كلمة (بصعوبة) . وحسب التقرير فإن أطول مدة سيمكثها الهلال في سماء السلطنة مساء الثامن والعشرين من نوفمبر الجاري ستكون في مدينة صلالة وستصل إلى 27 دقيقة .
وكان تقرير قد أصدره المعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية بمصر قد أكد أن يوم الجمعة الموافق 28 نوفمبر الحالي هو المتمّم لشهر ذي القعدة ، وأن يوم السبت هو أول أيام ذي الحجة . وكانت الجمعية الفلكية بالقطيف بالمملكة العربية السعودية قد أصدرت تقريرا حول رؤية هلال شهر ذي الحجة القادم نشرته على موقع الجمعية أكدت فيه أن وقفة عرفة هذا العام ستوافق يوم الأحد السابع من ديسمبر القادم

[الكشاف]

رأي عمان .. عيد مبارك.. وهلال صادق
يهل علينا غدا عيد الأضحى المبارك بما يحمله من نفحات روحانية، تعمق فينا معاني الفرحة والألفة والبهجة والسرور في تواصل دائم للأعياد التي تعيشها عمان هذه الأيام. فنحن ما زلنا نتنفس شذى العيد الوطني الثامن والثلاثين المجيد.
إن الخطوة التي تخطوها السلطنة في استطلاع الأهلة القمرية وما يصاحب ذلك من خطوات شرعية وعلمية كان له أثره الكبير في الاطمئنان إلى دخول الأشهر عن بينة ويقين علمي كان على الدوام محط إعجاب الجميع.
إن إشادة مجلس الوزراء بصدقية دخول الشهر والخطوات الشرعية والعلمية المعمول بها في سبيل ذلك، وإشادة وتصديق مجلس الشورى الذي يمثل الشعب العماني، وما أكد عليه علماء الفلك في مختلف البلاد الإسلامية إنما يعد انعكاسا على مصداقية النهج العماني ووضوح رؤيته وهو دليل آخر على عدم تعطيل العقل والاستفادة من معطيات العلم الذي بنت عليه عمان حضارتها على مر التاريخ.
إن الثقة باللجنة الرئيسية المشكلة لاستطلاع رؤية هلال ذي الحجة، وبفروعها في مختلف ولايات السلطنة نابع في المقام الأول من مبدأ الشفافية المعروف عنها وعن جلساتها المنقولة على الهواء مباشرة إضافة إلى تمسكها بالجانب العلمي والمتمثل في علم الفلك والذي كان على الدوام مساندا قويا للجنة ومتطابقا في مرئياته القائمة على العلم مع مرئيات اللجنة الشرعية التي لا تنقصها الرؤية العلمية أيضا.
وإذا كانت الحضارات تبنى على الدوام بعقول العلماء وبتفعيل العقل وعدم تعطيله فإن السلطنة تبنت هذا الجانب بإيمان قوي وبرؤية مستقبلية ما جعلها محط إعجاب الكثير من العلماء فاحترام العلم وتقديسه هو احترام للعقل الذي وهبنا الله سبحانه وتعالى إياه لنتدبر به عجائب السماوات والأرض.وهذا التمازج مع العلم في المنظومة العمانية لم يطغ على الجانب الروحي والديني وحتى التاريخي بل كان العلم على الدوام منطلقا من أساسيات الدين والروح والتاريخ والتي لا يشك عاقل في توافقها مع العلم.
ومن ذلك التمازج كانت لجنة استطلاع الأهلة تعمل سواء في استطلاع هلال الحج أو هلالي رمضان وشوال ما جعل رئيس المشروع الإسلامي لرصد الأهلة يصف السلطنة بأنها أكثر دول العالم الإسلامي مصداقية في مسألة تحري أهلة الأشهر القمرية . وهذا الوصف لم يصدر من عالم فلكي يمثل نفسه فقط بل صدر من عالم يمثل كافة علماء الفلك في العالم الإسلامي.
إن أمر التشكيك في تقرير لجنة استطلاع هلال ذي الحجة صار بعد أن أيده الشرع والعلم كمن ينكر الشمس في رابعة النهار أو كمن يحاول أن يغطي الشمس بغربال . وفي هذا السياق فإن السلطنة لم تكن الدولة الوحيدة التي ترصد الهلال وحدها دون الاعتماد على تقرير لجنة أم القرى فهناك دول إسلامية عدة تحرت الهلال بالطرق الشرعية والعلمية وتوصلت إلى أن الدخول الشرعي والعلمي للشهر في بلدانها كان يوم الأحد ومنها المغرب وإيران وباكستان وأجزاء من العراق وغيرها كثير . حتى أن تقويم الجمعية الفلكية بالقطيف بالمملكة العربية السعودية يتوافق مع رؤية لجنة الأهلة بالسلطنة وكان بيان الجمعية واضحا قبل الرؤية وبعدها حيث لم تستطع الجمعية رصد الهلال بأحدث التلسكوبات يوم الجمعة قبل الماضي أي ليلة الرؤية في السلطنة. وإذا كان ثمة جدل عقب ذلك فهو جدل لا ينبني على الأسس العلمية للعقل والمنطق.
هكذا كانت عمان على مر التاريخ تحترم العلم والعلماء وهكذا أراد لها صاحب الجلالة ــ حفظه الله ــ أن تستمر ناشرة ثقافة العلم والتسامح والإخاء في الداخل والخارج وهما معين لوهج السلطنة ومكانتها العالمية التي نفخر بها جميعا. وكل عام وجلالة القائد والشعب العماني والأمة الإسلامية بخير ومحبة وسلام
(جريدة عمان .. 8 ديسمبر 2008 م)

[الكشاف]

وهذه صورة التقويم الرسمي لسلطنة عمان لعام 1429 هجرية
وكان يفترض أن يكون اليوم هو يوم عيد الأضحى المبارك
والتقويم يوضح أوقات إقامة صلاة العيد في مختلف محافظات ومناطق وولايات السلطنة

118

[الكشاف]

وهذه صورة أخرى للتحذيرات التي تم توزيعها على المواطنين

[الكشاف]

مع الأسف هذا ما آلت إليه الأمور
إقرأ التفاصيل هنا (http://www.albanah.net/vb/showthread.php?t=1050)

[متأمل]

ألف مبروك يا عمان .. العيد مع سماحة آية الله العظمى السيستاني


120

[الكشاف]

مسقط في 28 ديسمبر / العمانية / اعلنت وزارة الاوقاف والشؤون الدينية مساء اليوم ان يوم غد/ الاثنين / الموافق 29 ديسمبر 2008م هو غرة شهر محرم 1430هـ 0
جاء ذلك في بيان صادر عن الوزارة مساء اليوم بهذه المناسبة0
وبهذه المناسبة الجليلة تنتهز وزارة الاوقاف والشؤون الدينية لترفع الى المقام السامي لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم / حفظه الله ورعاه / اصدق عبارات التهاني واطيب الاماني بحلول العام الهجري الجديد سائلة المولي عز وجل ان يعيد هذه
المناسبة على جلالته وهو يرفل في ثوب الصحة والعافية وان يجعل هذا العام عام خير وبركة وامن وامان وان يحفظ عمان واهلها من كل سوء
وان يمن على الامة جمعاء بالسلم والسلام 00 وكل عام والجميع بخير0

[181367473560]

تم التعديل .. المشرف

[Pace]

بكل صراحة......... كثير من الأحيان أتمنى أن يكون الأمر عندنا مثل باقي دول العالم المتتعدة الأعراق والطوائف .. كل طائفه لها ... هيئتها التي تنظم لها .. امورها الدينيه..... أعياد .صيام .. فتواى و ما شابه.... و بكذا كل واحد بيكون ... سيد أمره... و حر رؤيته الفقهيه... ..

[الكشاف]

تم الإعلان مساء هذا اليوم عن تقديم التاريخ الهجري بيوم واحد .. طبعا اليوم كان 28 ذو القعدة حسب التقويم الهجري بالسلطنة.. وجاء الإعلان بأن غدا السبت هو غرة ذي الحجة..
نشكر وزارة الأوقاف على هذا القرار الصائب

----------------

41/ وزارة الاوقاف والشؤون الدينية تعلن ان يوم غد الاحد هو

غرة شهر ذي الحجة

مسقط في 6 نوفمبر / العمانية / أعلنت وزارة الاوقاف

والشؤون الدينية مساء اليوم ان يوم عرفة وهو التاسع من ذي

الحجة 1431 هـجرية سيكون يوم الاثنين الموافق الخامس عشر من

نوفمبر لعام 2010 م حسب تقويم أم القرى .

وبناء على ذلك سيكون يوم الثلاثاء العاشر من ذي الحجة

لسنة 1431 هجرية الموافق السادس عشر من نوفمبر لعام 2010

أول أيام عيد الاضحى المبارك .. وعليه سيكون يوم غد الاحد

الموافق السابع من نوفمبر لعام 2010 م هو غرة شهر ذي الحجة

لسنة 1431 هـجرية .

وبهذه المناسبة ترفع وزارة الاوقاف والشؤون الدينية الى

المقام السامي لحضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد

المعظم / حفظه الله ورعاه/ أسمى آيات التهاني والتبريكات

سائلة الله العلي القدير أن يعيد على جلالته هذه الايام مرارا

و تكرارا وهو ينعم بثوب الصحة والعزة والمنعة وأن يجعل

سبحانه وتعالى من أيام الحج أيام خير وبركة لعمان والامة

الاسلامية جمعاء .

سس/العمانية /سس

سسسسسسسسسس

ط.م

[الافعى]

الخليلي مسيطر على عمان