فضيلة الشيخ عادل بن سالم الكلباني ... إماما بالحرم المكي الشريف

[الكشاف]

تم تكليف الشيخ عادل الكلباني إمام جامع الملك خالد بأم الحمام إماما ً للحرم المكي وسيؤوم الشيخ المصلين في الحرم المكي في صلاة التراويح هذه الأيام إن شاء الله ، ويعرف الشيخ عادل الكلباني بصوته الندي وحسن سمته والتزامه. المصدر الرياض ( سبق ) خاص

[العماني]

شكرا لك أخي الكشاف على هذا الخبر
وكان أخونا الواضح قد نشر هذه المقابلة مع الشيخ عادل
إنها لبشرى لبني كلبان هذا الخبر
وما أجمل قراءة الشيخ عادل حفظه الله
إضغط هنا لقراءة تفاصيل المقابلة (http://albanah.net/vb/showthread.php?t=659&highlight=%C7%E1%DF%E1%C8%C7%E4%ED)

[فتى البانة]

شكرا لك اخي الكشاف على هذا الخبر .. وقد تم بالفعل تأكيده من قبل الشيخ أبو عبدالله وإنها لمكرمة من رب العالمين له نغبطه عليها .. ونسأل الله له التوفيق والسداد
وهذه قصة توبته من موقع طريق الإسلام
جامع الملك خالد بأم الحمام من المعالم البارزة في مدينة الرياض، مئات المصلين يقصدون هذا المسجد في رمضان وغيره، ليستمعوا إلى الشيخ عادل الكلباني (إمام المسجد) بصوته الخاشع الجميل، ونبرته الحزينة المؤثرة، وكغيره من شباب الصحوة كانت له قصة مع الهداية، يرويها لنا فيقول:
لم أكن ضالاًّ بدرجة كبيرة نعم.. كانت هناك كبائر وهفوات أرجعها إلى نفسي أولا، ثم إلى الأسرة والمجتمع.
لم يأمرني أحد بالصلاة يوماً، لم ألتحق بحلقة أحفظ فيها كتاب الله، عشتُ طفولتي كأي طفل في تلك الحقبة، لَعِبٌ ولهوٌ وتلفاز و(دنّانة) و (سيكل) ومصاقيل و (كعابة)، وتتعلق بالسيارات، ونجوب مجرى البطحاء، ونتسكع في الشوارع بعد خروجنا من المدرسة، ونسهر على التلفاز والرحلات وغيرها.
لم نكن نعرف الله إلا سَمَاعاً، ومن كانت هذه طفولته فلابدّ أن يشبّ على حب اللهو والمتعة والرحلات وغيره، وهكذا كان.
وأعتذر عن التفصيل والاسترسال، وأنتقل بكم إلى بداية التعرف على الله تعالى، ففي يوم من الأيام قمتُ بإيصال والدتي لزيارة إحدى صديقاتها لمناسبة ما -لا أذكر الآن- المهم أني ظللت أنتظر خروجها في السيارة، وأدرتُ جهاز المذياع، فوصل المؤشر –قَدَراً- إلى إذاعة القرآن الكريم، وإذ بصوت شجي حزين، يُرتل آيات وقعتْ في قلبي موقعها السديد لأني أسمعها لأول مرة: (وجاءتْ سكرةُ الموتِ بالحقّ ذلكَ مَا كنتَ منه تحيد). صوت الشيخ محمد صديق المنشاوي -رحمه الله-، كان مؤثراً جداً.
صحيح أني لم أهتدي بعدها مباشرة، لكنها كانت اللبنة الأولى لهدايتي، وكانت تلك السنة سنة الموت، مات فيها عدد من العظماء والسياسيين والمغنين، وظل معي هاجس الموت حتى كدت أصاب بالجنون، أفزع من نومي، بل طار النوم من عيني، فلا أنام إلا بعد أن يبلغ الجهد مني مبلغه. أقرأ جميع الأدعية، وأفعل جميع الأسباب ولكن لا يزال الهاجس.
بدأت أحافظ على الصلاة في وقتها مع الجماعة، وكنت فيها متساهلا، ولكن كنت أهرب من الصلاة، أقطعها، خوفاً من الموت. كيف أهرب من الموت؟ كيف أحِيدُ منه؟ لم أجد إلا مفراً واحداً، أن أفرُّ إلى الله، من هو الله؟ إنه ربي.. إذن فلأتعرّف عليه. تفكرت في القيامة.. في الحشر والنشر.. في السماء ذات البروج.. في الشمس وضحاها.. في القمرِ إذا تلاها، وكنت أقرأ كثيراً علماً بأني كنتُ محباً لكتاب الله حتى وأنا في الضلالة.. ربما تستغربون أني حفظتُ بعض السور في مكان لا يُذكر بالله أبداً.
عشتُ هذه الفترة العصيبة التي بلغت سنين عدداً حتـى شمَّرت عن ساعد الجدِّ، ورأيت -فعلاً- أن لا ملجأ من الله إلا إليه، وأن الموت آت لا ريب فيه، فليكن المرء منا مستعداً لهـذا: (يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وأنت مسلمون). تفكروا –إخواني- في هذه الآية ترَوا عجباً، تفكروا في كل ما حولكم من آيات الله، وفي أنفسكم، أفلا تبصرون؟ عقلاً ستدركون أن الساعة آتية لا ريب فيها، وأن الله يبعث من في القبور.. فكيف –إذن- يكون الحل؟.. أن نعود إلى الله، أن نتوب إليه، أن نعمل بطاعته.
المهم أني عدت إلى الله، وأحببت كلامه سبحانه، ومع بداية الهداية بدأ ارتباطي الحقيقي بكتاب الله العظيم، كنتُ كلما صليتُ خلف إمام أعجبتني قراءته أو الآيات التي قرأها، أعود مباشرة إلى البيت لأحفظها، ثم عُيِّنتُ إماماً بجامع صلاح الدين بالسليمانية، وصليت بالناس في رمضان صلاة التراويح لعام 1405هـ نظراً من المصحف، وبعد انتهاء الشهر عاهدتُ الله ثم نفسي أن أحفظ القرآن وأقرأه عن ظهر قلب في العام القادم بحول الله وقوته، وتحقق ذلك، فقد وضعت لنفسي جدولاً لحفظ القرآن بدأ من فجر العاشر من شهر شوال من ذلك العام، واستمر حتى منتصف شهر جماد الآخرة من العـام الذي بعده (1406هـ)، في هذه الفترة أتممت حفظ كتاب الله -ولله الحمد والمنة -.
وقد كانت (نومة بعد الفجر) عائقاً كبيراً في طريقي آنذاك، كنت لا أستطيع تركها إطلاقاً إلى أن أعانني الله، وعالجتها بالجد والمثابرة والمصابرة، حتى أني كنت أنام -أحيانا- والمصحف على صدري، ومع الإصرار والمجاهدة أصبحت الآن لا أستطيع النوم بعد صلاة الفجر إطلاقاً. ثم وفقني الله فعرضت المصحف على شيخي فضيلة الشيخ أحمد مصطفى أبو حسين المـدرس بكلية أصول الديـن بالرياض، وفرغت من ذلك يوم الثلاثاء 19رمضان 1407هـ، وكتب لي الشيخ إجازة بسندها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، برواية حفص عن عاصم، ولعل الله أن يوفقني لإتمام العشر بحوله وقوته.
هذه قصتي مع القرآن ونصيحتي لكل من يريد أن يحفظ القرآن أن يحفظ القرآن.
وكلمة في ذيل القصة أشير فيها إلى مسئولية الأسرة في تربية الابن، ومسئولية المجتمع، ومسئولية الفرد نفسه، في التفكر والبحث عن الحقيقة والعمل بها. ثم أشير إلى أهمية كتاب الله، هذا الكتاب العظيم الذي يطبع بالملايين، وتصدر التسجيلات الإسلامية مئات الأشرطة منه.. تريدون الخير في الدنيا عليكم به، تريدون الخير في الآخرة عليكم به.. فوالله الذي رفع السماوات بغير عَمَدٍ لا أجد في شخصي شيئاً أستحق به أن أصدّر في المجالس، أو أن يشار إليّ ببنان مسلم، أو أن يحبني شخص وهو لم يَرَني… إلا بفضل كتاب الله عليّ.. ما أهون هذا العبد الأسود على الناس لولا كتاب الله بين جنبيه.. وكلما تذكرت هذا لا أملك دمعة حَرَّى تسيل على مُقْلَتي فألجأ إلى الله داعياً أن يكون هذا القرآن أنيساً لي يوم أموت، وحين أوسَّد في التراب دفيناً، وحين أُبعث من قبري إلى العرض على ربي.
أرجوه -جلت قدرته- أن يقال لي: اقرأ وارق، ورتّل كما كنت تُرتل في الدنيا فإن منزلتك عند آخر آية كنت تقرؤها.
وأسأله -جلت قدرته- أن أكون مع السّفرَة الكرام البَررة، وأن يجعل حب الناس لي عنوان محبته، ورفعهم لي رفعة لدرجتي في الجنة إنه جواد كريم. ثم اسمعوا ما قاله القحطاني رحمه الله في نونيته:

أنت الـذي أدنيتـني وحبوتــني=وهديـتني من حيـرة الخـــذلان
وزرعت لي بين القلـوب محبــةً =والعطـف منك برحمــة وحنـان
ونشـرت لي في العالمين محاسنــاً =وسترت عن أبصـارهم عصيـانـي
وجعلت ذكـري في البريـة شائعاً =حتـى جعلت جميعهـم إخـوانـي
والله لـو علمـوا قبيـح سريرتي =لأبـى السلام علي من يلقــانـي
ولأعـرضوا عنـي وملَوا صُحبتي =ولبـُؤت بعـد قرابــة بهــوانٍ
لكن سترت معايبـي ومثـالــي =وحَلِمـت عن سقطـي وعن طغياني
فلك المحامـد والمـدائح كلهــا =بخـواطري وجـوارحي ولســاني

[العماني]

وهذا مقطع مؤثر جدا لتلاوة أواخر سورة (الزمر)
بصوت الشيخ عادل الكلباني

http://www.sabq.org/inf/newsm/8583.jpg

http://www.youtube.com/watch?v=95b2T8WSYtQ

[العماني]

كشفت مصادر مطلعة لشبكة "الإسلام اليوم" بأنه صدرت توجيهات بتكليف الشيخ عادل بن سالم الكلباني بالمشاركة في إمامة صلاة التراويح بالحرم المكي الشريف، بديلاً للشيخ ماهر بن حمد المعيقلي الذي نقل إلى الحرم النبوي الشريف. والشيخ الكلباني من مواليد الرياض عام 1378هـ، وعُرف إمامًا وخطيبًا لجامع الملك خالد بالرياض، وبإقرائه للقرآن الكريم، ويعد أحد الأئمة المحببة أصواتهم لدى كثير من الناس. أما الشيخ المعيقلي فقد ولد 1386هـ، وعرف إمامًا للحرم النبوي ثم المكي، وقبلهما إمامًا وخطيبًا لجامع الشيخ عبد الرحمن السعدي، وعرف بصوته الخاشع وقراءته المؤثرة. هذا، وقد غادر فضيلة الشيخ الكلباني الرياض عصر هذا اليوم الخميس متوجهًا إلى مكة، ومن المتوقع أن يعمل بالقرارات في صلاة التراويح خلال الأيام القادمة.

رمضان 1429 هـ - الخميس, 4 سبتمبر - 10:23 م الشيخ عادل الكلبانى يشارك في الأمامه بالمسجد الحرام خلال شهر رمضان المبارك في تصريح لمعالي نائب الرئيس العام لشئون المسجد الحرام الشيخ الدكتور محمد بن ناصر الخز يم أشارفيه بأن معالى الرئيس العام لشئون المسجد الحرام والمسجد النبوى الشيخ صالح بن عبد الرحمن الحصين ابلغ فضيلة الشيخ عادل بن سالم الكلبانى بالمشاركه في الأمامه بالمسجد الحرام خلال شهر رمضان المبارك 1429 (موقع الرئاسة العامة لشؤون الحرمين)

لـُجينيات ـ خاص ـ سيصلي الشيخ عادل الكلباني إماماً لصلاة التراويح في الحرم المكي الشريف ابتداءاً من مساء اليوم الجمعة ليلة السبت حيث يؤم المصلين الشيخ سعود الشريم في الخمس التسليمات الأولى ، ثم يعقبه الشيخ عبد الله الجهني في ثلاث تسليمات ، ثم الشيخ عادل الكلباني في الأربع ركعات الأخيرة لصلاة التراويح بالإضافة إلى صلاة الشفع والوتر. أما يوم السبت يبدأ الشيخ ماهرالمعيقلي بالتسليمتين الأوليان ، ثم يعقبه الشيخ الكلباني في ثلاث تسليمات ، وبقية التسليمات يصليها الشيخ السديس مع الشفع والوتر ، وستكون صلاة الشفع والوتر حتى ليلة العشرين من رمضان بالتناوب بين الشيخ السديس والشيخ الكلباني . أما في العشر الأخيرة فالشيخ الكلباني يصلي أول الليل خمس تسليمات ثم يكمل الشيخان الجهني والمعيقلي الخمس الثانية ، وفي التهجد ثلاث تسليمات للشيخ الشريم والبقية مع الشفع والوتر للشيخ السديس ، وصلاة العيد للشيخ صالح بن حميد .

[الكشاف]

ممن نبرأ أولا : من فتاوى الخميني والسيستاني أم فتوى ابن جبرين ورأي الكلباني ؟
د محمد بن إبراهيم السعيدي
لجينيات
الحكمة المجربة تقتضي من أصحاب القلم واللسان الصمت عن كثير من الحقائق حين لا يكون ثمة نفع لإعلانها أو تكون إذاعتها ذريعة لشيء من المفاسد .
أما السفاهة المجربة فهي أن يفهم هذا الصمت على أنه جهل بتلك الحقائق أو جبن عن ذكرها .
والمثال التطبيقي للحكمة المجربة هو صمت علمائنا وقادة بلادنا عن بيان ما يكنه لنا الكثير من الشيعة من عداوة وبغضاء يمليها عليهم منهج تربوي قديم يتخذ من الحقد عقيدة يتعبدون الله بها , كما تصرح بذلك عشرات النصوص من كبار علمائهم في القديم والحديث , زادها اليوم جلاء الكثير من التسجيلات الصوتية للكثير من علمائهم ودعاتهم وأهل الرأي فيهم تنضح بالبغض والعداوة .
أما المثال التطبيقي للسفاهة المجربة :فهو استغلال البارزين من كتاب الشيعة لهذا الموقف الرائع لعلمائنا وقادتنا , لملئ الأجواء باتهامنا بالتكفير والعداء لهم في كل مناسبة غير مبالين أبدا بما نقرأه عليهم من نصوص تثبت أن القول المحرر عندنا هو عدم التكفير , ودون أن يأتوا هم بنصوص محررة من علمائهم تبرأ من تكفيرنا واتهامنا بالنجاسة واستباحة دمائنا .
إن محض السفاهة منهم هي محاولتهم القذرة وضعنا في مكان المدافع عن الخطأ ووضع أنفسهم في محل المظلوم المضطهد المستضعف .
للشيخ ابن جبرين فتوى قديمة جدا في تكفير الشيعة لم يوافقه عليها أقرانه من العلماء في عصره كما أنها لا تتفق مع المنقول عن المحررين من علماء السلفية كابن تيمية والشيخ محمد بن عبدالوهاب والشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن آل الشيخ , ومع ذلك ضخموا تلك الفتوى وجعلوها عنوانا للتوجه السلفي متغابين عن كل ما يخالفها من فتاوى أئمتنا الكرام عليهم رحمة الله تعالى .
ووصلت قذارة بعض سفهائهم إلى استغلال سفر الشيخ حفظه الله إلى ألمانيا في رحلة علاجية مطالبين بالقبض عليه وكأنه أحد مجرمي الحرب كأمثال مقتدى الصدر وأبي درع و عبدالعزيز الحكيم و الأعرجي , غير مبالين باحترام العلماء وذي الشيبة الكبير .
ينهى الشيخ الصفار عن سب الصحابة وتكفيرهم وتكفير أمهات المؤمنين والوقيعة فيهم , لكنه يفسد كل ما قاله حين يزعم أن مثل هذه الأقوال شاذة في المذهب الشيعي ومعاذ الله أن يقول الشيعة بها ؟
وهذا الاستدراك هو ما أفسد عليه كل ما أراده من إصلاح لأنه تعمد التدليس علينا في وقت لا يغني فيه إلا الصدق حيث العلم متاح وكشف المخبوء في متناول أصابع اليد .
وكان الأحرى به لو صدق مع نفسه ومع مجتمعه أن يبرأ من تلك الأقوال ويبين فسادها وأنها مخالفة للاجتهاد الصحيح بدلا من إنكار وجودها استغباء لنا ولولاة أمورنا .
يطالب الصفار خادم الحرمين الشريفين بإقالة الشيخ الكلباني من إمامة الحرم لأنه لم يشك في كفر علماء الشيعة , وهو قول منه حفظه الله لا أؤيده لكنني لا أحتمل مثل هذه المطالبة من الصفار دون أن أسمع منه براءته من أقوال السيستاني في تكفير الصحابة وتكفير منكر الإمامة , ودون أن أسمع براءتة مما ورد في كتبهم من حكمهم علينا بالكفر والنجاسة على لسان أئمتهم المعاصرين كالخوئي والخميني .
نعم إن علماءهم يحكمون علينا بالكفر والنجاسة والخلود في النار ويحكون ذلك إجماعا ومع ذلك نجد الصفار في فجاجة دعائية معهودة من أمثاله يستغرب تبني المدرسة السلفية للتكفير إا حين يعود التكفير على الحاكم بالضرر .
وهذه بعض أقوال أئمتهم للتمثيل فقط لا للحصر أرسلها للصفار مع علمي أنه يعلم أننا نعلم بها لكن بهت أهل السنة والكذب عليهم أصبح عند البعض عادة تمنعهم من التحري عند إرادة الكذب .
قال المفيد : واتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار .أوائل المقالات 44
وقال المرتضى : والذي يدل على أن المعرفة بإمامة من ذكرنا عليهم السلام من جملة الإيمان وأن الإخلال بها كفر ورجوع عن الإيمان إجماع الشيعة الإمامية على ذك فإنهم لا يختلفون فيه . رسائل المرتضى2/251
وقال الخوئي : ويمكن أن يستدل به على نجاسة المخالفين من وجوه ثلاثة : الأول : ما ورد في الروايات الكثيرة البالغة حد الاستفاضة أن المخالف لهم كافر . كتاب الطهارة ,2/84.
وقال أيضا : وتدل عليه الأخبار المتواترة في كفر منكر الولاية . مصباح الفقاهة 1/323.
ويقول الخميني : "غير الاثنى عشرية من فرق الشيعة أذ لم يظهر منهم نصب ومعاداة وسب لسائر الأئمة الذين لا يعتقدون بإمامتهم طاهرون وأما مع ظهور ذلك منهم فهم مثل سائر النواصب". تحرير الوسيلة (1/119)
هذه بعض الأقوال سقتها أنموذجا وإلا فهي عسيرة الحصر كلها تثبت إجماع علماء الشيعة على كفر مخالفيهم ونجاستهم فليت شعري من هي المدرسة التي ينبغي على الصفار استغراب تبنيها للفكر التكفيري ؟
حين يشاع في كل مناسبة أن الصفار مقلد للسيستاني ونعلم أن هذا السيستاني من كبار المكفرين لنا والمعادين لدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب , ويأتي الصفار بالتهوين من أقوال التكفير وادعاء شذوذها والجرأة على رمي غيره بدائه دون البراءة منها فإنني لن أتقبل بحال أن ينكر على الشيخ الكلباني حفظه الله أي فتوى في هذا الخصوص تصدر منه .
وإذا علمنا أن الخميني وغيره من مجتهدي الشيعة يجيزون بهت أهل السنة والكذب عليهم والوقيعة فيهم والحكم عليهم بالجملة أنهم أولاد زنا , ونحن نعلم مدى تعلق قوم الصفار بهذا بهؤلاء العلماء وبهذا الخميني ودعوته ,ولم نجد من الصفار براءة واضحة فإننا لن نذهب أبدا أبعد من كون الصفار في ادعاءاته التقريبية سوى منفذ لمقتضى هذه الفتوى من إمامهم الخميني حين قال : غيرنا ليسوا بإخواننا وإن كانوا مسلمين.. فلا شبهة في عدم احترامهم بل هو من ضروري المذهب كما قال المحققون، بل الناظر في الأخبار الكثيرة في الأبواب المتفرقة لا يرتاب في جواز هتكهم والوقيعة فيهم، بل الأئمة المعصومون، أكثروا في الطعن واللعن عليهم وذكر مساوئهمالمكاسب المحرمة - الخميني 1 / 251.
نعم : إننا ما لم نستمع إلى براءة صريحة من مثل هذه الأقوال فإننا لن نشك لحظة في كون كل العبارات الملتوية التي تصدر عن أمثال الصفار إنما هي محض امتثال لمثل هذه الفتاوى القذرة .
وكلام الصفار في حق الشيخ الكلباني إنما هو مقدمة لموجة لا أشك فيها من ناشطي الشيعة ضد الشيخ ومن كان على رأيه يتخذون فيها منهج الشيعة القديم في ادعاء المظلومية كلما عن لهم المشي في الفتنة .
ولعل الله تعالى أن يلهم أولياء أمرنا الصواب في عدم الاستجابة لأي مطلب من مطالبهم حتى يعلنوا البراءة من فتاوى التكفير والتضليل واستباحة الدماء والأموال التي تعج بها كتبهم .
أما الزعم المجرد عن البراءة من إجماع مجتهديهم بكفر مخالفيهم وخلودهم في النار فهو لن يكون في نظرنا إلا صورة من صور عدم احترامنا .
وأنا أتحدى كل من يضل الناس من هؤلاء ويزعم أننا أهل تكفير وفتنة : أن يأتي لنا من مراجع الشيعة بقول يداني هذه النصوص لابن تيمية قال : (... وهذا يبين أن كل من أقر باللّه فعنده من الإيمان بحسب ذلك، ثم من لم تقم عليه الحجة بما جاءت به الأخبار لم يكفر بجحده، وهذا يبين أن عامة أهل الصلاة مؤمنون باللّه ورسوله ـ وإن اختلفت اعتقاداتهم في معبودهم وصفاته ـ إلا من كان منافقًا ـ يظهر الإيمان بلسانه ويبطن الكفر بالرسول ـ فهذا ليس بمؤمن، وكل من أظهر الإسلام ولم يكن منافقًا فهو مؤمن، له من الإيمان بحسب ما أوتيه من ذلك، وهو ممن يخرج من النار ولو كان في قلبه مثقال ذرة من الإيمان، ويدخل في هذا جميع المتنازعين في الصفات والقدر على اختلاف عقائدهم‏.‏
ولو كان لا يدخل الجنة إلا من يعرف اللّه كما يعرفه نبيه صلى الله عليه وسلم، لم تدخل أمته الجنة؛ فإنهم ـ أو أكثرهم ـ لا يستطيعون هذه المعرفة، بل يدخلونها وتكون منازلهم متفاضلة بحسب إيمانهم ومعرفتهم، وإذا كان الرجل قد حصل له إيمان يعرف اللّه به وأتى آخر بأكثر من ذلك عجز عنه لم يحمل ما لا يطيق، وإن كان يحصل له بذلك فتنة لم يحدث بحديث يكون له فيه فتنة‏.‏
فهذا أصل عظيم في تعليم الناس ومخاطبتهم بالخطاب العام بالنصوص التي اشتركوا في سماعها، كالقرآن والحديث المشهور، وهم مختلفون في معنى ذلك، واللّه أعلم، وصلى اللّه على محمد وآله وصحبه‏).‏
وهذا النص يثبت فيه ابن تيمية الإيمان والإسلام لسائر الفرق المخالفة لأهل السنة ومنهم الشيعة الإثني عشرية .
ويقول ابن تيمية في موضع آخر : ( وقد ذهب كثير من مبتدعة المسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار فأسلم على يديه خلق كثير , وانتفعوا بذلك , وصاروا مسلمين مبتدعين , وهو خير من أن يكونوا كفارا)
ويقول في موضع آخر: ( وأما تكفيرهم وتخليدهم ففيه أيضا للعلماء قولان مشهوران , وهما روايتان عن أحمد , والقولان في الخوارج والمارقين من الحرورية , والرافضة ونحوهم , والصحيح : أن هذه الأقوال التي يقولونها التي يعلم أنها مخالفة لما جاء به الرسول كفر , وكذلك أفعالهم التي هي من جنس أفعال الكفار بالمسلمين هي كفر أيضا , وقد ذكرت دلائل ذلك في غير هذا الموضع , لكن تكفير الواحد المعين منهم , والحكم بتخليده في النار , موقوف على ثبوت شروط التكفير وانتفاء موانعه , فإنا نطلق القول بنصوص الوعد والتكفير والتفسيق , ولا نحكم للمعين )
وقال رحمه الله : ( من كان في قلبه الأيمان بالرسول ، وبما جاء به ، وقد غلط في بعض ما تأوله من البدع - ولو دعا إليها - فهذا ليس بكافر أصلا .
والخوارج كانوا من أظهر الناس بدعة ، وقتالا للأمة ، وتكفيرا لها ، ولم يكن في الصحابة من يكفرهم لا علي ولا غيره ، بل حكموا فيهم بحكمهم في المسلمين الظالمين المعتدين - كما ذكرت الآثار عنهم بذلك في غير هذا الموضع - . وكذلك سائر الثنتين والسبعين فرقة ، من كان منهم منافقا ، فهو كافر في الباطن ، ومن كان مؤمنا بالله ورسوله في الباطن لم يكن كافرا في الباطن - وإن كان أخطأ في التأويل - كائنا من كان خطؤه) .
فهذا رائد الفكر السلفي أبو العباس أحمد بن عبد الحليم بن تيمية المفترى عليه من قبل فتاني الشيعة نطلب من كتابهم وباحثيهم و ناشطيهم أن يأتوا لنا بقول عن أئمتهم في أهل السنة يداني قول ابن تيمية فيهم .
أما إذا لم يأتوا –ولن يأتوا – فيدعوا عنا دعاوى المظلومية التي فهمناها ولم تعد تغني عنهم شيئا ويبرأوا صراحة من فتاوى التكفير عندهم إن كانوا حقا يطمحون إلى التقريب والعودة إلى التعايش الذي كان بيننا قبل أن تنشب فتنة الخميني في إيران .
والحمد لله رب العالمين .

[الكشاف]

الراصد ـ دعى حسن الصفار السلطات السعودية إلى اقالة إمام الحرم المكي الشيخ عادل الكلباني على خلفية اطلاقه تصريحات كفر فيها المسلمين الشيعة.
وقال الصفار خلال خطبة الجمعة أنه لا يصح أن يتولى امامة الحرم من يعمد لتكفير شريحة واسعة من المسلمين والتشكيك في سلامة شريحة أخرى.
وذلك في اشارة لتصريحات أدلى بها الكلباني لتلفزيون bbc مؤخرا كفر فيها الشيعة وشكك في سلامة دين الصوفيين السنة.
وطالب الصفار بإقالة إمام الحرم المكي الشيخ عادل الكلباني إلا أن يعتذر رسميا عن منهجه التكفيري ضدّ الشيعة.
واعتبر أن بقاء الكلباني في منصبه اماما للحرم "يضر بحكومة البلد بالدرجة الأولى" على حد تعبيره.
مضيفا أن تلك التصريحات جاءت على النقيض من موقف القيادة السياسية للبلاد في احتضانها للحوار الوطني ورعايتها للحوار الإسلامي وحوار الأديان.
كما أبدى استغرابه من تبني المدرسة السلفية لسلاح التكفير بالرغم من ارتداده عليها مع ظهور جماعة تكفيرية من داخل المدرسة ذاتها تكفر الدولة وكبار العلماء السلفيين أنفسهم.
ورأى الصفار أن ظهور منهج التكفير من داخل المؤسسة السلفية الرسمية مجددا "يرسم صورة قاتمة عن الإسلام والبلاد وحكومته".
متسائلا ما اذا كان رفض وإدانة التكفير لا يكون إلا حينما يستهدف الحكام فحسب فيما يُسكت عنه حينما يستهدف سائر المسلمين.
موضحا بأن الآيات القرآنية والأحاديث الشريفة تضع مقياسا أساسا للمسلم وهو إعلان الشهادتين أو ما يرمز إليها من إبداء السلام.
رافضا فرض أي جهة لمعاييرها الخاصة بالتكفير خارج النص القرآني.
وعن اختلاف المسلمين حول مكانة الصحابة وعدالتهم أكد الشيخ الصفار أنه جاء في مرحلة متأخرة بعد الصراع السياسي والعقدي وأن الصحابة أنفسهم ما كانوا يُقدّسون بعضهم بعضاً بل تقاتلوا وتلاعنوا وتسابو وتشاتموا.
مضيفاً بأن "هذا لا يعني أننا مع موقف السب فرأينا حوله واضح وأعلناه في أكثر من موضع بأننا ضد الإساءة لرموز ومقدّسات أي جهة فكما أن لنا رموزا ومقدّسات نريد احترامها فالآخرين أيضاً لهم ذلك".
مؤكدا على حاجة الأمة إلى تجاوز الخلافات العقدية والمذهبية "ليس بإلغائها وإنما بإبقائها ضمن دائرة الخلاف في الرأي دون إساءة من طرف إلى آخر لضمان التعايش والتعاون". أ . هـ .
الجدير بالذكر أن الشيخ عادل الكلباني لم يكفر عامتهم حين سئل عن ذلك بل قال : هذه مسألة فيها نظر .. وإنما يرى كفر مشائخهم .. وهذا القول لم ينفرد فيه الشيخ عادل بل هو رأي عامة علماء أهل السنة . وذلك لأن العامة من الشيعة يمكن الأعتذار لهم بالجهل .. أما العلماء منهم فلا عذر لهم به .

[الكشاف]

الشيخ الكلباني يعلق على لقائه الأخير مع قناة الـ bbc العربية
الشيخ الكلباني : هذه صفات الشيعة الذين كفرتهم !
لماذا لم يغضب البعض من تكفير الشيعة لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟!

توجه موقع " لجينيات " بسؤال إلى فضيلة الشيخ عادل بن سالم الكلباني إمام الحرم المكي عن الضجة التي أثارها بعض متعصبي الشيعة تجاه تصريحاته في قناة الbbc العربية فقال :
( حقيقة استغربت ردة فعل بعض الشيعة لأن ماقلته ليس جديدًا ، فهذا حكمهم عند علماء السنة والأئمة الأربعة – خاصة – ( أبوحنيفة ومالك والشافعي وأحمد ) ، وبإمكان المسلمين الرجوع إلى رسالة جامعية مهمة بعنوان " موقف الأئمة الأربعة وأعلام مذاهبهم من الرافضة " للدكتور عبدالرزاق الأرو ، ليقرؤا



أقوال العلماء فيمن يعتنق عقيدة الشيعة الرافضة .
ولكن ، لابد من التنبيه هنا إلى أمرين مهمين لكيلا يمارس أهل التضليل تضليلهم :
1- أن علماء الشيعة الذين حكمت عليهم بالكفر هم من يقول بهذه العقائد الباطلة :
أ‌- تكفير الصحابة – رضي الله عنهم - ، وعلى رأسهم أبوبكر وعمر وعثمان ، وأنهم قد ارتدوا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .
ب‌- اتهام أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها – بالزنا – والعياذ بالله - .
ت‌- اعتقاد تحريف القرآن أو أنه غير كامل ، وأن الصحابة أخفوا بعضه .
ث‌- عدم الاعتداد بالسنة ؛ لأن علماءهم لم ينقلوها .
ج‌- الغلو في أئمتهم ، حتى ادعوا أنهم يعلمون الغيب ، وأنهم معصومون .. إلخ عقائدهم الباطلة .
فيلزم الشيعة الذين غضبوا من حكمي أمران :
الأول : أن يكونوا يقولون بهذه العقائد الكفرية السابقة ، فيلزمهم حينها التوبة منها ، والرجوع إلى دين الإسلام ، قبل أن يدركهم الموت وهم معتنقين لها، وأن لايجاملوا أحدًا مهما كان فيها ؛ لأن الله يقول : ( لا تكلَّف إلا نفسك ) ويقول : ( كل نفس بما كسبت رهينة ) .
الثاني : أن يكونوا لا يقولون بها . فحكمي إذن لايشملهم . فلماذا الغضب !! وحينها يلزمهم الإنكار على من يقول بها ممن يتظاهرون بالتشيع ودعوتهم لتركها.
2- أن الشيعة الذين غضبوا من حكمي السابق واستنكروا " التكفير " ، لم نجدهم غضبوا من " تكفير " علماء الشيعة الصريح لصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي عنهم أجمعين !! فلماذا الكيل بمكيالين إن كانوا صادقين ؟
أسأل الله أن يهدي الشيعة إلى الحق ، والبعد عن الانحرافات صغيرها وكبيرها ) .
تعليق موقع " لجينيات "
نشكر الشيخ عادل الكلباني على هذا التوضيح ، ونسأل الله أن يهدي ضال المسلمين ..
هنا فهرس الكتاب المهم الذي أشار إليه الشيخ
http://www.dorar.net/book_index/11308 (http://www.dorar.net/book_index/11308)
وهنا كتاب " ظاهرة التكفير في مذهب الشيعة " للشيخ عبدالرحمن دمشقية
http://www.saaid.net/book/open.php?cat=89&book=2477

[الكشاف]

الكلباني لن يؤم المصلين بالحرم المكي في رمضان هذا العام
الرياض- الوئام- مشعل محمد:
خلت قائمة ائمة المسجد الحرام في رمضان هذا العام من اسم الشيخ عادل الكلباني الذي أم المسلمين في الحرم المكي العام الماضي.
وكانت قائمة الرئاسة العامة لشؤون المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف لمشائخ الحرم في رمضان المبارك هذا العام قد خلت من اسم الكلباني حيث حوت القائمة على كل من الشيخ الدكتور عبدالرحمن السديس والشيخ الدكتور سعود الشريم والشيخ عبدالله عواد الجهني والشيخ ماهر المعيقلي على الصلاة.
وسيؤم المصلين في ليالي الوتر الشيخ سعود الشريم والشيخ ماهر المعيقلي ، في حين سيتولى إمامة المصلين في ليالي الشفع الشيخ عبدالرحمن السديس والشيخ عبدالله الجهني ، أما في صلاة التهجد فسيؤم المصلين الشيخ السديس والشيخ الشريم ، أما ليلة ختم القرآن فسيؤم المصلين الشيخ عبدالرحمن السديس.

[الكشاف]

528

الكلباني: إبعادي عن امامة الحرم لا علاقة له بتكفيري للشيعة
وينفي وجود علاقة رضاعة بينه وبين أبناء الملك خالد بن عبد العزيز.
رفض الشيخ عادل الكلباني إمام الحرم المكي السابق أن تكون التصريحات التكفيرية التي أطلقها ضد أئمة الشيعة سببا في إبعاده عن إمامة المسجد الحرام لهذا العام.
وعما إذا كانت تصريحاته الفضائية عن "كفر أئمة الشيعة" قد تسببت في عدم تكليفه بالإمامة في الحرم نسبت وكالة "يو بي آي" للكلباني قوله "أن رئيس شؤون الحرمين لم يكلفني هذا العام بالإمامة وليس هناك سبب جوهري أو إختلاف في أمر معين".
مشيرا الى انه "في السنة الماضية جاء التكليف من قبل المسؤولين وعلى رأسهم الملك عبدالله بن عبد العزيز".
أما بخصوص التصريحات ضد الشيعة قال الكلباني أن "أئمة الشيعة سبقونا بإطلاق لفظة الكفر على أشرف الناس بعد النبي صلى الله علية وسلم وهما أبو بكر وعمر رضي الله عنهم فلماذا نحن المسلمين وخاصة الناس من العلماء ندس رؤوسنا بالتراب ولا نعلن موقفنا منهم!".
وعن تلقيه انتقادات من قبل المسؤولين في أعقاب تلك التصريحات قال الكلباني "لم يأتني شيئا بهذا الخصوص سواء بالتأييد أو الرفض ".
وكان الكلباني قال إن علماء الشيعة "كفار"، في مقابلة مع هيئة الإذاعة البريطانية «بي. بي. سي» أذيعت في السادس من مايو/ايار الماضي ضمن برنامج "في الصميم".
وأكد في تصريحاته أن الشيعة لا يحق لهم أن يكونوا ممثلين في "هيئة كبار العلماء" أعلى هيئة دينية في المملكة العربية السعودية.
وُسئل الإمام الأسمر البشرة، الذي عيّنه الملك عبد الله بن عبد العزيز في سبتمبر 2008 لإمامة المصلين في مكة المكرمة إن كان "مع من يكفرون الشيعة" فأجاب بأن تكفير "عامة الشيعة «مسألة» يمكن أن يكون فيها نظر، أما بخصوص علمائهم فأرى أنهم كفار، بدون تمييز".
وأضاف "لا أستطيع أن أقول عن شخص يعلم مكانة أبي بكر، رضي الله عنه، ثم يسبه ويتقرب إلى الله ببغضه والتحذير منه ولعنه، أنه مسلم. «الإنسان» العادي ممكن أن يكون مغرر به أو جاهل، لكن الذي يعلم مكانة أبي بكر ثم يكفره وينفي صحبته «للرسول محمد - صلى الله عليه وسلم»، هذا لا شك في كفره، حتى لو كان سنيا".
ونفى الكلباني في حديثه أن تكون هناك علاقة رضاعة أو نسب مع أبناء الملك «الراحل» خالد بن عبد العزيز.
مشيراً إلى أنها مجرد إشاعة وقد تعود على سماعها ومثلها وأصبح لديه حصانة ومناعة تجعله لا يعيرها أي أهتمام وقال "كل مايربطني بأبناء الملك خالد هو رابط الإخوة والإيمان".

[الكشاف]

وهذه تلاوة مباركة للشيخ من سورة الجاثية


http://www.youtube.com/watch?v=YT8yU16XGz4&feature=related

وهذا مقطع لصلاة التراويح بالحرم المكي

http://www.youtube.com/watch?v=pADQtcT-kCE&feature=related

[kenbox]

تم التعديل .. المشرف